خبيث صخّابة طامحة الخ « 151 » تارة في الخارج وتارة في الشوارع الخ « 152 » فأمسكته الخ « 153 » كانت عليّ ذبائح سلامة الخ « 154 » فلذلك خرجت للقائك الخ « 155 » وقد فرشت سريري مفروشات الخ « 156 » وعطّرت مضجعى الخ « 157 » هلم نرتوى من الحب الخ « 158 » فان الرجل ليس في البيت الخ « 159 » صرة الفضة الخ « 160 » فاغوته بكثرة فنونها وطوّحته بتملّق شفتيها « 161 » فحاصل هذه الجملة هو التحذير من تبع لذات الأبدان وشهواتها فشبّه المادة التي هي سبب هذه الشهوات البدنية كلها بامرأة زانية « 162 » وهي امرأة رجل « 163 » أيضا « 164 » وعلى هذا المثل / بنى كتابه كله ؛ وسنبين في فصول من هذه المقالة حكمته في تشبيهه المادة بامرأة رجل زانية « 165 » : ونبين كيف ختم كتابه هذا بمدح المرأة « 166 » إذا لم تكن زانية بل مقتصرة على صلاح بيتها وحال بعلها « 167 » . وجميع هذه العوائق التي تعوق الانسان عن كماله الأخير وكل نقيصة تلحق الانسان وكل معصية فإنما تلحقه من جهة مادته فقط ، كما سنبين في هذه المقالة . فهذه الجملة هي المفهومة من جميع هذا المثل اعني ان لا يكون الانسان تابعا بهيميّته فقط ، اعني مادته إذ مادة الانسان القريبة هي مادة سائر الحيوان القريبة . فإذ وبينت لك هذا وكشفت لك سر هذا المثل لا تعلق آمالك بان

--> ( 151 ) . . . لا تستقر قدماها في بيتها ( 152 ) . . . وتكمن عند كل زاوية ( 153 ) . . . وقبلته وصلبت وجهها وقالت له ( 154 ) . . . واليوم قضيت نذورى ( 155 ) . . . تائقة إلى وجهك فوجدتك ( 156 ) . . . من الديباج نسيجها من مصر . . . ( 157 ) . . . بالمر والعود والدار صين ( 158 ) . . . إلى السحر ونتمتع بالهوى ( 159 ) . . . قد سار في طريق بعيد ( 160 ) . . . اخذ . . . بيده في يوم البدر يقدم إلى بيته ( 161 ) : ع [ الأمثال 7 / 1 - 21 ولكن العبارات المذكورة محذوفة ] : كي بحلون بيتي بعد اشنبى نشقفتى [ نشق : ج ] وارا بفتايم أبينه ببنيم نعر حسر لب عوبر بشوق أصل فنه ودرك بيته يصعد بنشف بعرب يوم باشون ليله وافله وهنه اشه لقراتو شيت زونه ونصورت لب هوميه هيا ( وسورات جو - : ج ) فعم بحوص فعم بر حبوت جو . وحزيقه بو ( + ونشقه لو : ج ) جو . زبحى شلميم على وجو . عل كن يصاتى لقراتك وجو . مربديم ربدتى ( عرسي : ج ) وجو . نفتى مشكبى جو . لكه نروه دوديم وجوكى اين هايش ببيتو وجو . صرور هكسف وجو . هطتو بروب لقحه ( جو . ج وما بعده محذوف في ج . ) بحلق شفتيه تديحنو : ت ج ( 162 ) بامرأة زانية : ا ، باشه زونه : ت ج ( 163 ) امرأة رجل : ا ، اشات أيش : ت ج ( 164 ) أيضا : تقدم على امرأة رجل في ج ( 165 ) بامرأة رجل زانية : اباشات اش زونه : ت ج . زانية : ا ، زونه : ت ج ( 166 ) المرأة : ا ، الاشه : ت ج ( 167 ) بعلها : ت ، زوجها : ج