غير في العظم والصغر ، لا لأمكن ان يقال هذا ، اما من حيث التباين بينها بشرف الجوهر ، فشنيع « 630 » جدا ان يكون الأشرف آلة لوجود الأدنى الأحط . وبالجملة ان هذا الشك يستعان به في ما نعتقده من حدوث العالم . وأكثر ما كان غرضى في هذا الفصل هذا المعنى . وأيضا كونى لم أزل اسمع من كل من شدا شيئا من علم الهيئة استغيى « 631 » ما ذكروه الحكماء عليهم السلام « 632 » من الأبعاد ، لأنهم يصرحون بان غلظ كل فلك مسير « 633 » خمس مائة سنة ، وبين كل فلك وفلك مسير خمس مائة سنة ، وهي سبعة أفلاك ، فيكون بعد الفلك السابع اعني محدّبه من مركز الأرض ممشى سبعة آلاف سنة . ويتخيل كل من يسمع هذا انه كلام فيه اغياء كثير ، وان لا ينتهى البعد لهذا المقدار . ومما تبرهن في الابعاد يبيّن لك انه البعد بين مركز الأرض وحضيض زحل ، وهو الفلك السابع هو مسير سبعة آلاف سنة واربع وعشرين سنة بتقريب . واما البعد الّذي ذكرنا وهو ممشى ثمانية آلاف وسبع مائة ، فهو / « 634 » إلى مقعّر « 635 » الفلك الثامن . وهذا الّذي تجدهم يقولون بين فلك وفلك ، بعد كذا ، معناه غلظ الجرم الّذي بين الأفلاك لا ان ثم خلاء . ولا تطلبني بمطابقة كل ما ذكروه من أمور إلهية لما الامر عليه ، لان التعاليم كانت في تلك الا زمان ناقصة . ولا تكلموا في ذلك من حيث هم رواة لتلك الأقاويل عن الأنبياء ، بل من حيث هم « 636 » علماء تلك الاعصار في تلك الفنون ، أو سمعوها من علماء تلك الأعصار . وليس من اجل هذا أيضا « 637 » أقول في أقاويل نجدها لهم قد طابقت الحق أنها

--> ( 630 ) فشنيع : ت ، فشنع : ج ( 631 ) استغيا : ت ، استبعاد : ج ، استبعاد ما : ن ( 632 ) الحكماء عليهم السلام : ج ، الحكميم زل : ت ( 633 ) مسيرة : ج ، مسير : ت ( 634 ) إلى : ت ، - : ج ( 635 ) مقعر : ت ج ، مقعد : ن ( 636 ) هم : ت ، - : ج ( 637 ) أيضا : ج ، - : ت