واما ما جاء على الصورة الثالثة فنحو قوله : كان كلام الرب إلى ابرام في الرؤيا الخ « 1484 » . واما ما جاء على الصورة الرابعة ، فنحو قوله : قال الرب لا برام « 1485 » ، فقال الرب ليعقوب : ارجع إلى ارض آبائك « 1486 » ، فقال الرب ليشوع « 1487 » ، فقال الرب لجدعون « 1488 » . وكذلك قول أكثرهم ، وقال الرب ليشوع « 1489 » ، وكانت إليّ كلمة الرب « 1490 » ، كان كلام الرب « 1491 » ، بكلام الرب إليه « 1492 » ، كانت كلمة الرب « 1493 » بداءة كلام الرب بلسان هوشع « 1494 » ، وكانت عليّ يد الرب « 1495 » . وهذا النحو كثير جدا . فكل ما يجئ « 1496 » على احدى « 1497 » الأربع صور فهو نبوة وقائله نبي . اما ما يقال فيه : واتى الرب إلى فلان في الحلم ليلا « 1498 » ، فليست تلك نبوة أصلا ، ولا ذلك الشخص نبيا / ، لان معناه انه اتى تنبيه من قبل اللّه لذلك الشخص ثم بين لنا ان ذلك التنبيه كان بمنام لأنه « 1499 » ، كما يسبّب اللّه تحريك هذا الشخص لنجاة شخص اخر ، أو لهلاكه « 1500 » .

--> ( 1484 ) : ع [ التكوين 15 / 1 ] ، هيه دبر اللّه ال ابرم بمحزه : ت ج ( 1485 ) : ع [ التكوين 12 / 1 ] ، ويأمر اللّه ال ابرم [ لك لك : ج ] : ت ج ( 1486 ) : ع [ التكوين 31 / 3 ] ، ويأمر الهيم ال يعقب شوب ال ارص ابوتيك : ت ج ( 1487 ) : ع [ يشوع 3 / 7 ] ، ويأمر اللّه ال يهوشع : ت ج ( 1488 ) : ع [ القضاة 7 / 2 ] ، ويأمر اللّه ال جدعون : ت ج ( 1489 ) : ع [ يشوع 8 / 1 ] ، ويأمر اللّه إلى : ت ج ( 1490 ) : ع [ حزقيال 24 / 1 ] ، ويهى دبر اللّه إلى : ت ج ( 1491 ) : ع [ الملوك الثاني 24 / 11 ] ، ودبر اللّه هيه : ت ج ( 1492 ) : ع [ الملوك الثالث 19 / 9 ] ، وهنه دبر اللّه اليو : ت ج ( 1493 ) : ع [ حزقيال 1 / 3 ] ، هيه هيه دبر اللّه : ت ج ( 1494 ) : ع [ هوشع 1 / 2 ] ، [ بيهوشع : ج ] ، تحلت دبر اللّه [ بهوشع : ت ] ت ج ( 1495 ) : ع [ حزقيال 37 / 1 ] ، هيته على يد اللّه : ت ج ( 1496 ) يجيء : ت ، جاء : ج ( 1497 ) احدى : ج ، أحد : ت ( 1498 ) : ا ، الهيم ال فلونى بحلوم [ هليله : ت ] : ت ج ( 1499 ) لأنه : ت ، لكنه : ج ( 1500 ) لهلاكه : ج ، لاهلاكه : ت