ومما يجب ان تعلمه قولهم : كل فعل البدء قد أبدى على ( كمال ) قوامه ، ابدى على ( كمال ) عقله ، ابدى على ( كمال ) رغبته « 1048 » يقول : ان كل ما خلق انما خلق « 1049 » على كمال كميته ، وعلى كمال صورته وبأحسن اعراضه وهو / قوله « 1050 » لرغبته « 1051 » من : فخر جميع الأراضي « 1052 » . فاعلم هذا أيضا فهو أصل كبير قد صحّ وبان . ومما يجب ان تعتبره جدا كونه ذكر خلق آدم في ستة أيام التكوين « 1053 » ، وقال : ذكرا وأنثى خلقهم « 1054 » . وختم الخلق كله ، وقال : فأكملت السماوات والأرض وجميع جيشها « 1055 » . ثم افتتح افتتاحا آخر لخلق حواء « 1056 » من آدم وذكر شجرة الحياة وشجرة المعرفة « 1057 » وحديث الثعبان « 1058 » . وتلك القصة ، وجعل هذا كله انه بعد ان جعل آدم في جنة « 1059 » عدن وكل الحكماء « 982 » قدس سرهم « 1060 » مجمعون ان هذه القصة كلها كانت يوم الجمعة وانه لم يتغير امر بوجه بعد ستة أيام للتكوين « 1053 » . فلذلك لا يستشنع شيء من تلك الأمور كما قلنا ؛ انه إلى الآن لم تحصل طبيعة مستقرة . ومع هذا قد ذكروا أشياء سأسمعها لك ملتقطة من أماكنها وأنبهك أيضا على أشياء كمثل ما نبهونا « 1061 » هم عليهم السلام . واعلم أن هذه الأشياء التي اذكرها لك من كلام الحكماء « 982 » انما هي أقاويل في غاية الكمال بينة التأويل للذي ذكروها له محكمة جدا .

--> ( 1048 ) : ا ، [ راش هشنه 11 / 1 ، حولين 60 / 1 ] ، كل معشه براشيت لقومتن نبراو لدعتن نبر أو لصيوتن نبراو : ت ج ( 1049 ) انما خلق : ت ، - : ج ( 1050 ) قوله : ت ، قولهم : ج ( 1051 ) : ا ، لصبيونم : ت ج ( 1052 ) : ع [ حزقيال 20 / 6 ] ، صبي هيا لكل هارصوت : ت ج ( 1053 ) : ا ، ششت يمى براشيت : ت ج ( 1054 ) : ع [ التكوين 10 / 27 ] ، ذكر ونقبه [ برام في ج ] برا اوتم : ت ج ( 1055 ) : ع [ التكوين 2 / 1 ] ، ويكلو [ يخلو : ج ] هشميم وهارص [ كو : ج ] وكل صبام : ت ج ( 1056 ) : ا ، حوه : ت ج ( 1057 ) : ا ، عص هميم [ حيم : ج ] وعص هدعت : ت ج ( 1058 ) : ا ، النحش : ت ، ( 1059 ) : ا ، جن : ت ج ( 982 ) : ا ، الحكميم ز . ل [ لا يقرأ في ج ] : ت ( 1060 ) : ا ، ز . ل ، - : ج ( 1061 ) نبهونا : ت ، نبهوا : ج ن