لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ « 1 » . وليس هناك أمر أهمّ من الخلافة في الإسلام . وبما أنّ الله تعالى أراد أن تكون أمّة محمّد خير أمّة أخرجت للناس ، فلا بدّ لها من قيادة حكيمة رشيدة قويّة شجاعة عالمة تقيّة زاهدة في أعلى درجات الإيمان ، وهذا لا يتأتّى إلّا لمن اصطفاه الله تعالى للقيادة والزّعامة . قال تعالى : اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ « 2 » . ومن هنا تظهر الحقيقة لمن يريدها ، ويعلم من دون شك أنّ الحقيقة فيما يقول به الإماميّة ، من أنّ الخلافة لا تنعقد إلّا بالنّصّ من الرّسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، وقد وقع النّصّ على عليّ بن أبي طالب عليه السّلام ، ويؤكّد على ذلك وجود النّصوص الصّحيحة في كتب أهل السّنّة على خلافة عليّ بن أبي طالب عليه السّلام . فانتظر تفصيل ذلك . ومع جلاء الحقيقة ووضوحها يتّهم علماء أهل السّنّة الإمامية بكلّ التّهم ، ويقذفونهم بما شاءوا وينبذونهم بشتّى الألقاب تجاهلا عن قوله تعالى : وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ الَّذِي جَمَعَ مالًا وَعَدَّدَهُ يَحْسَبُ أَنَّ مالَهُ أَخْلَدَهُ « 3 » ، وقول النّبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « الحياء من الإيمان والإيمان في الجنّة والبذاء من الجفاء والجفاء في النّار » « 4 » . « الحياء من الإيمان » في أنّه يمنع من المعاصي ، كما يمنع الإيمان . « والإيمان في الجنّة » أي يوصل إليها . « والبذاء » أي الفحش في القول . « من الجفاء » أي الطّرد والإعراض وترك الصّلة والبرّ . « والجفاء في النّار » أي يؤدّي إليها .

--> ( 1 ) - سورة الأحزاب : 36 . ( 2 ) - سورة الحجّ : 75 . ( 3 ) - سورة الهمزة : 1 - 4 . ( 4 ) - « المصطفى من أحاديث المصطفى » تأليف مصطفى طلّاس : ص 295 .