فصل في الكلام في امتزاج النعمة والمحنة اعلم أنه لا يوجد نعمة في الدنيا إلا وبجنبها محنة ، فمن ذلك زوال النعمة فإنه محنة ، ومنه ما جعل اللّه للعبد من الاستطاعة فإنه جعله مستطيعا للإيمان ومستطيعا للكفر ، ومستطيعا للطاعة ومستطيعا للمعصية . ومن البلية أنه عجّل الدنيا الفانية ، وأخّر الآخرة الباقية وجعلها مغيّبة خافية ، قال عزّ من قائل : إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكادُ أُخْفِيها لِتُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما تَسْعى [ طه : 15 ] ، يريد أنه لم يجعلها مشاهدة في الدنيا ولم يبدها ، وأخرها وأخبر عنها . ومعنى إخفاء اللّه لها أنه أخفى عينها ووقتها ، ولم يخف خبرها . ومن البلية أن الباطل قد يشبه الحق في بعض المواضع ، ولا يفصل بينهما إلا ذو العلم والحجا ، وذلك في مثل مسائل الاجتهاد ؛ مثال ذلك الجمع بين الأختين في ملك اليمين ، وقد سئل عن ذلك أمير المؤمنين فقال : أحلتهما آية وحرمتهما آية ، فغلّب الحظر على الإباحة فحرّمهما . وقال عليه السّلام في خطبة له : ( ألا إن الحق لو خلص لم يخف على ذي حجا « 1 » ، وإن الباطل لو خلص لم يخف على ذي حجا ، ولكنه يؤخذ من هذا ضغث ومن هذا ضغث فيمزجان فيمتزجان معا ، فحينئذ يستولى الشيطان على حزبه ، ونجا حزب اللّه الذين سبقت لهم

--> ( 1 ) أي : عقل . تمت .