تحصل ببذل المجهود * ( والحال ) عند الحكماء صفة غير راسخة للنفس كالكتابة في الابتداء وبعد الرسوخ تسمى ملكة كما ستعلم فيها * والحال عند امام الحرمين والقاضي أبى بكر الباقلاني منا وأبي هاشم من المعتزلة الواسطة بين الموجود والمعدوم * وقالوا إن الحال صفة موجود لكن لا موجودة ولا معدومة كالأمور الاعتبارية مثل الايقاع والايجاد وغير ذلك * والحال عند النحاة ما يبين هيئة الفاعل أو المفعول به والحال بهذا المعنى تستعمل مؤنثا * ( ف ( 32 ) ) ( الحالات ) هي الكيفيات النفسانية الغير الراسخة كالكتابة في الابتداء * ( الحافظة ) قوة مرتبة في اوّل التجويف الآخر من الدماغ تحفظ ما تدركه القوة الوهمية من المعاني الجزئية الغير المحسوسة الموجودة في المحسوسات وهي خزانة القوة الوهمية وان أردت زيادة هذه القوة فانظر إلى ( الحفظ ) * ( الحارضة ) في ( الشجاع ) * ( الحاسة ) هي القوة التي تدرك الجزئيات الجسمانية والحواس ظاهرة - وباطنة - وكل منهما خمس بالوجدان فالمجموع عشر ( اما الحواس الظاهرة ) فهي السمع - والبصر - والشم - والذوق - واللمس * ( واما الحواس الباطنة ) فهي الحس المشترك - والخيال - والوهم - والحافظة - والمتصرفة - ( ووجه الضبط ) ان الحاسة اما مدركة أو معينة على الادراك * ( والمدركة ) اما مدركة للصور اعني ما يمكن ان يدرك بالحواس الظاهرة وهي الحس المشترك * واما مدركة للمعاني اعني ما لا يمكن ان يدرك بها وهي الوهم * ( والمعينة ) اما معينة بالتصرف وهي المتصرفة * واما معينة بالحفظ * فاما ان يحفظ الصور وهي الخيال * واما ان يحفظ المعاني وهي الحافظة وانما كان هذا وجه