الوجود خص في الاصطلاح بكنه الشيء المتحقق * وحقيقة الشيء ما به الشيء هو هو كالحيوان الناطق للانسان بخلاف مثل الضاحك والكاتب مما يمكن تصور الانسان بدونه * وقد يقال إن ما به الشيء هو هو باعتبار تحققه حقيقة وباعتبار تشخصه هوية ومع قطع النظر عن ذلك ماهية * وتحقيق ما به الشيء هو هو والاعتراضات الواردة فيه في ( الماهية ) ان شاء اللّه تعالى والحقيقة والماهية مترادفان * ( الحقيقة العقلية ) وكذا المجاز العقلي عند الخطيب الدمشقي صاحب التلخيص صفة الاسناد وعند الشيخ عبد القاهر والسكاكى صاحب المفتاح رحمهما اللّه صفة الكلام ولهذا قال الخطيب رحمه اللّه الحقيقة العقلية اسناد الفعل أو معناه إلى ما هو له عند المتكلم في الظاهر كقول المؤمن انبت اللّه البقل وقول الجاهل اى الدهري انبت الربيع البقل وقولك جاءني زيد وأنت تعلم أنه لم يجئ * وقال الشيخ ان الحقيقة العقلية كل جملة وصفتها على أن الحكم المفاد بها على ما هو عليه في العقل واقع موقعه * وقال السكاكى الحقيقة العقلية هي الكلام المفاد به ما عند المتكلم من الحكم فيه كما مر في الاسناد * ( الحقة ) بكسر الحاء هي الناقة التي استكملت ثلاث سنين ودخلت في الرابعة سميت بها لاستحقاقها الحمل والركوب * وبضمها الجسم المدور الكروي ولذا يطلق على الفلك * وكثير اما تطلق على الجسم المدور المجوف الّذي يشرب منه التنباكو سواء كان من الزجاج أو النحاس أو الطين المطبوخ أو غير ذلك وأحسن من قال في مدحها هذا الرباعي * حقه ني خدمتگزار مجلس‌اند وز أدب * تا نپرسندش نگويد حرف بيش وكمترى