انما يؤثر في الحرمان مطلقا في حق الكفار اما في حق المسلمين فإنما يؤثر قبل الهجرة اما بعد الهجرة فلا يؤثر حتى أن الداخل في دار الحرب تاجرا أو أسيرا يرث فمن هو في دار الاسلام بخلاف الكفار فإنهم يتوارثون في الصورة الأولى دون الثانية وفي عبارة الشهابي وغيره من المجملين هو الثاني فقط اي الداخل دارهم أسيرا فعلم أن الأسر في حقنا لا يقطع الولاية بخلافهم فان ولاية أهل الاسلام قوية فبعد ما ثبتت بالهجرة لم يظهر عليها استيلاء الكفار بالأسر لان الاسلام بحذافيره يعلو ولا يعلى بخلاف الكفار فإنه لما كانت ولايتهم فيما بينهم ضعيفة ترتفع باستيلاء أهل الاسلام * هذا التوفيق الفويق نور من أنوار السيد السند السيد نور الهدى سلمه اللّه العلى الاعلى * ( الاخلاص ) في اللغة ترك الرياء في الطاعات وفي الاصطلاح تخليص القلب من شائبة الشرك المكدر لصفاه * وتحقيقه ان كل شيء يتصوران يشوبه غيره فإذا صفا عن شوبه وخلص عنه يسمى خالصا ويسمى الفعل المخلص اخلاصا قال اللّه تعالى من بين فرث ودم لبنا خالصا * فإنما خلوص اللبن ان لا يكون فيه شوب من الفرث والدم * قال الفضيل رحمة اللّه عليه ترك العمل لأجل الناس رياء - والعمل لأجلهم شرك والاخلاص الخلاص من هذين * ( وان أردت ) ان تعلم الاخلاص وعدمه بين الزوج والزوجة فاجمع اعداد اسم كل واحد منهما بحساب الجمل على حدة واطرح تسعة تسعة واحفظ الباقي من الكل وأرقم على حدة * فان بقي الواحد من الطرفين فبينهما اخلاص واتحاد - والا فالواحد مع الاثنين اخلاص - ومع الثلاثة عداوة - ومع الأربعة خصومة * ومع الخمس اخلاص - ومع الست اخلاص بالجنان - ومع السبع موافقة * ومع الثمانية محبة لا بالسرور * ومع التسعة اخلاص *