( التقتير ) النقصان * ( التقريب ) سوق الدليل على وجه يستلزم المطلوب فعدم تمام التقريب سوق الدليل لا على الوجه المذكور بان كان المطلوب غير لازم واللازم غير مطلوب * ( التقليد ) اتباع الانسان غيره فيما يقول بقول أو بفعل معتقدا للحقية فيه من غير نظر وتأمل في الدليل كان هذا المتتبع جعل قول الغير أو فعله قلادة في عنقه * ( وذهب ) كثير من العلماء وجميع الفقهاء إلى صحة ايمان المقلد وترتب الاحكام عليه في الدنيا والآخرة ومنعه الشيخ أبو الحسن والمعتزلة وكثير من المتكلمين ودلائل الفريقين في مطولات علم الكلام * ( ثم اعلم ) ان التقليد على ضربين صحيح وفاسد ( فالصحيح ) ان يقول لا إله الا اللّه أو أشهد أن لا إله الا اللّه محمد رسول اللّه * فيقال له ما قلت فقال إني وجدت المؤمنين يقولون هذه الكلمة فيكونون مسلمين عند اللّه تعالى فقلتها أيضا لاكون مسلما فهو مؤمن * ( والفاسد ) هو ان يقول ذلك فقيل له ما قلت فقال قلت ما قالوا ولا ادرى ما هي فهو ليس بمؤمن لأنه لا يعرف اللّه تعالى فكيف يصدقه * ( التقديس ) لغة التطهير واصطلاحا تنزيه الحق عن كل ما لا يليق بجنابه وعن النقائص الكونية وعن جميع ما يعد كمالا بالنسبة إلى غيره من الموجودات مجردة كانت أو غير مجردة وهو أخص من التسبيح كيفية وكمية اى أشد تنزيها منه وأكثر * ولذلك اخر عنه في قولهم سبوح قدوس * ( التقوى ) لغة الاتقاء وهو اتخاد الوقاية * واصطلاحا الاحتراز بطاعة اللّه تعالى عن عقوبته * وقيل التقوى التحامى اى الاحتراز عن المحرمات فقط *