التسلسل فيها ليس بمحال كاذب لان التسلسل ترتب الأمور الغير المتناهية وهاهنا ليس كذلك * قلت إنه صادق لان صدق السالبة لا يستدعى وجود الموضوع بل قد يصدق بانتفائه فهاهنا كذلك * ( التسخير ) نرم كردن وفرمان بردار نمودن * وفي الاصطلاح الانتقال من حالة إلى حالة كما سيجيء ( في التكوين ) ان شاء اللّه تعالى * ( التسامح ) في اللغة جوانمردى نمودن وآسان گرفتن * ويستعملونه فيما يكون في العبارة تجوز والقرينة ظاهرة الدلالة على التجوز * ومنه المسامحة * ( وقال الفاضل الچلپى ) في حواشيه على التلويح المراد بالتسامح استعمال اللفظ في غير حقيقة بلا قصد علاقة مقبولة ولا نصب قرينة دالة عليه اعتمادا على ظهور فهم المراد في ذلك المقام * ( التسديس ) في ( التربيع ) * ( التساوي ) المساواة ومنه ان الكليين ان تصادقا كليا فمتساويان كالانسان والناطق فان كل واحد منهما يصدق على كل ما يصدق عليه الآخر لأنك تقول كل انسان ناطق وكل ناطق انسان * ( ثم اعلم ) انهم اختلفوا في اشتراط اتحاد زمان التصادق في النسب وعدم اشتراطه والجمهور على عدم الاشتراط * ولذا قال السيد السند قدس سره في حاشيته على شرح الشمسية والمعتبر صدق كل منهما على جميع افراد الآخر ولا يلزم من ذلك ان يصدقا معا في زمان واحد إلى آخره * ( والتوضيح ) ان التصادق المعتبر في النسب إيجابا وسلبا عند الجمهور ليس بمشروط بان يكون في زمان واحد بل يكفى ان يصدق كلى في زمان على ما يصدق عليه كلى آخر وان كان في زمان آخر ولذا قالوا إن مرجع التساوي