بدون الحرمة وكذا البواقي ما سوى الاسكار بمثل ما مر فتعين الاسكار للعلية * ( الترك ) الكف والمنع * وفرقه من الحذف فيه ان شاء اللّه تعالى * ( التركيب ) أعم من الترتيب كما علمت * والذي هو علة من العلل التسع المانعة للصرف عند النحاة صيرورة كلمتين كبعلبك أو أكثر مثل تابط شرا كلمة واحدة من غير جرفية جزء * ( والتركيب المقابل للافراد ) هو كون اللفظ مما يقصد بجزء منه الدلالة على جزء معناه * والتركيب ستة أنواع كما قال قائل * بود تركيب نزد نحويان شش * به يادش گير اگر خائف ز فوتى إضافي دان وتوصيفى ومزجي * واسنادى وتعدادى وصوتي مثل غلام زيد ورجل فاضل وبعلبك وزيد قائم وخمسة عشر وسيبويه * ( الترخيم ) في اللغة نحر الإبل بلا مرض * وفي اصطلاح النحاة حذف آخر الاسم بلا علة صرفية * اما لمجرد التخفيف كما في المنادى * واما للضرورة الشعرية الداعية إليه فهو في الأول جائز وفي الثاني واجب * ( الترجى ) ارتقاب شيء لا وثوق بحصوله فمن ثم لا يقال لعل الشمس تغرب لان فيه وثوق بحصوله * والارتقاب الانتظار وفي المطول ويدخل في الارتقاب الطمع والاشفاق فالطمع ارتقاب المحبوب نحو لعلك تعطينا * والاشفاق ارتقاب المكروه نحو لعلى أموت الساعة انتهى ( وقيل ) الترجي توقع وجود الفعل في الاستقبال ( فان قلت ) الترجى هل من اقسام الطلب أم لا ( قيل ) صرح الكاشي بأنه من الطلب ولكن السكاكي لم يعده منه لندرته وقلته * والتحقيق ان الترجي ليس بطلب لان الطلب ليس معتبرا في مفهومه وماهيته كما عرفت * ثم قد يعرضه الطلب لا ان لا ترجي الا ما ليس مطلوبا إذ عدم الطلب ليس مأخوذا في مفهومه فافهم *