( التخيل ) حركة النفس في المحسوسات وتفصيله ( في التعقل ) * ( تخليل الأصابع ) اى أصابع اليدين والرجلين وهو مسنون في الوضوء * ( ف ( 23 ) ) ( التخلخل ) ان يزيد مقدار الجسم من غير أن ينضم إليه غيره * وقد يطلق التخلخل على الانتفاش وهو ان تتباعد الاجزاء ويداخلها جسم غريب اى مباين مغاير كالقطن المنفوش المحلوج فإنه يدخل فيه الجسم الغريب وهو الهواء * وقد يطلق على رقة القوام * ( التخصيص ) في اللغة القصر يعنى جعل الشيء منحصرا في آخر * وعند النحاة تقليل الاشتراك في النكرة كما أن التوضيح هو رفع الابهام الناشي في المعرفة بسبب تعدد الوضع * وقد يطلق التخصيص ويراد به الحصر كما يقال إن اللام الجارة في الحمد للّه تفيد التخصيص اى الانحصار * وفي الأصول التخصيص عند أبي حنيفة رحمه اللّه هو قصر العام على بعض افراده بدليل مستقل مقترن به * ( وعند الشافعي ) رحمه اللّه هو قصر العام على بعض المسميات سواء كان بغير مستقل أو بمستقل موصول أو متراخ * والمراد بغير المستقل هو الكلام المتعلق بصدر الكلام ولا يكون تاما بنفسه كالاستثناء والشرط والصفة والغاية ( فالاستثناء ) يوجب قصر العام على بعض افراده نحو سجد الملائكة الا إبليس ( والشرط ) يوجب قصر صدر الكلام على بعض التقادير نحو أنت طالق ان دخلت الدار والصفة توجب قصر الموصوف على ما يوجد فيه الصفة نحو في الإبل السائمة الزكاة ( والغاية ) توجب قصر المغيا على البعض نحو قوله تعالى فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق * ( والمستقل ) ما لا يكون كذلك سواء كان كلاما موصولا أو متراخيا كقولك الصلاة واجبة على النساء