الاياس والمختار في زماننا على ما في ( الزاهدى ) خمسون سنة وفي ( الفتاوى العالمكيري ) الاياس مقدر بخمس وخمسين سنة * ( باب الألف مع الباء ) ( ف ( 4 ) ) ( أبجد ) في خزانة المفتين ( أبجد ) اي وجد آدم نفسه في المعصية ( هوز ) اى اتبع هواه فزال عنه نعيم الجنة ( حطى ) اى حط عنه ذنوبه ( كلمن ) اي كلم بكلمات فتاب عليه بالقبول والرحمة ( سعفص ) اى راق عليه الدنيا فأصاب عليه ( قرشت ) اي أقر بذنب مر عليه ( تخذ ) اى اخذ من اللّه القوة ( ضظغ ) اى شجع عن وسواس الشيطان بعزيمة لا إله الا اللّه محمد رسول اللّه كذا في ( الشافي ) وحساب الأبجد هكذا ( ا ) 1 ( ب ) 2 ( ج ) 3 ( د ) 4 ( ه ) 5 ( و ) 6 ( ز ) 7 ( ح ) 8 ( ط ) 9 ( ى ) 10 ( ك ) 20 ( ل ) 30 ( م ) 40 ( ن ) 50 ( س ) 60 ( ع ) 70 ( ف ) 80 ( ص ) 90 ( ق ) 100 ( ر ) 200 ( ش ) 300 ( ت ) 400 ( ث ) 500 ( خ ) 600 ( ذ ) 700 ( ض ) 800 ( ظ ) 900 ( غ ) 1000 * وبعض أولى الألباب رتب حروف الأبجد هكذا ( ايقغ ) 1111 ( بكر ) 222 ( جلش ) 333 ( دمت ) 444 ( هنث ) 555 ( وسخ ) 666 ( زعذ ) 777 ( حفض ) 888 ( طصظ ) 999 ويسمى حساب الأبجد بحساب الجمل * ( ف ( 5 ) ) ( الإباحة ) مباح گردانيدن * في التلويح المشهور في الفرق بين الإباحة « 1 »

--> ( 1 ) الإباحة ترديد الامر بين شيئين يجوز الجمع بينهما كقولك جالس الحسن أو ابن سيرين أو تخيير ترديد الامر بين شيئين لا يجوز الجمع بينهما كقولك تزوج هذا أو أختها والحلال أعم من المباح لان كل مباح حلال بلا عكس كالبيع عند الاذان فإنه حلال غير مباح لأنه مكروه كذا في جامع الرموز فالإباحة شرعا حكم لا يكون طلبا ويكون تخييرا بين الفعل وتركه والفعل الّذي خير بين اتيانه وتركه يسمى مباحا وجائزا فهو ضد الحرمة وفي النهاية ضد الكراهة هذه خلاصة ما في الكشاف والكليات 12 قطب