خلاف الرواية عن الجمهور كما نص عليه الفاضل الگجراتي نور الدين الأحمدآبادي في شرح التهذيب * وتحقيق المقام ان المطالب كثيرة والأصول منها ثلاثة والبواقي ترجع إليها * وقال بعضهم أربعة والبواقي راجعة إليها * ( والشيخ ) الرئيس ذكر ان المطالب كثيرة منها مطلب - اين - وكيف - وانى - وإيان - إلى غير ذلك * ومع قطع النظر عن الشيخ أقول ان كل واحد من المقولات التسع يقع مطلبا نعم ان بعضها كالفعل والانفعال ليس اللفظ المخصوص موضوعا لهما وأدوات الطلب - ما - ومن - وهل - ولم - واين - ومتى - واي - وإيان - وكيف - * ( وأمهات ) المطالب مطلب ما - ومطلب هل - ومطلب لم - ومن قال إنها أربعة قال هذه الثلاثة والرابع مطلب اى * ( وتفصيل ) هذا المقام ( وتنقيح هذا المرام ) يقتضي شرحا وبسطا في الكلام * ( فاعلم ) ان كلمة ( ما ) على ضربين شارحة وحقيقية * ( اما الشارحة ) فهي التي يطلب بها تصور مفهوم الاسم وهو تصور الشيء بحسب مفهومه مع عدم العلم بوجوده في الخارج كما قيل * أو لوجوده النفس الامري كما هو الحق فهذا التصور مطلب ما وهو اى التصور المطلوب بكلمة ما اما تصور يحصل ابتداء أو التفات يحصل ثانيا والأول مفاد التعريف الاسمي والثاني مفاد التعريف اللفظي * والفرق بينه وبين البحث اللغوي في ( التعريف اللفظي ) ان شاء اللّه تعالى * وانما سميت شارحة لطلبها شرح مفهوم الاسم * ( واما الحقيقية ) فهي التي يطلب بها تصور الماهية التي علم وجودها النفس الامري ولهذا صرحوا بأنه قد يتحد التعريف بحسب الاسم وبحسب الحقيقة الا انه قبل العلم بوجود المعرف يكون بحسب الاسم وبعد العلم بوجوده بحسب