بل عمروا * وبعبارة أخرى ان يجعل المتبوع في حكم المسكوت عنه يحتمل ان يلابسه الحكم وان لا يلابسه فنحو جاءني زيد بل عمرو يحتمل مجىء زيد وعدم مجيئه * وفي كلام ابن الحاجب رحمه اللّه ان ( بل ) يقتضي عدم المجىء قطعا عن المتبوع مع صرف الحكم إلى التابع واثباته له * وفي تحقيق هذا تطويل كما في المطول * ( الاضطباع ) هو ان يلقي طرف ردائه على كتفه الأيسر ويخرجه تحت إبطه الأيمن ويلقى طرفه الآخر على كتفه الأيسر فيبقى كتفه الأيمن مكشوفة واليسرى مغطاة بطرفي الإزار مأخوذ من الضبع وهو العضد لأنه يبقى مكشوفا * باب الألف مع الطاء المهملة ( الاطراد ) الشيوع والكثرة ومعنى اطراد المعرف بالكسر استلزامه المعرف بالفتح في الوجود والثبوت اي متى وجد المعرف بالكسر وجد المعرف بالفتح ويلزمه منع المعرف لأنه يعلم من هذا الاستلزام ان المعرف بالكسر بحيث لا يدخل فيه شيء من اغيار المعرف بالفتح * وهذا معنى منع المعرف بالكسر ومعنى انعكاس المعرف بالكسر استلزامه المعرف بالفتح في العدم والانتفاء اى متى انتفى المعرف بالكسر انتفى المعرف بالفتح * ويلزمه جمع المعرف لأنه يعلم من الاستلزام المذكور ان جميع افراد المعرف بالفتح مندرج تحت المعرف بالكسر بحيث لم يبق فرد من افراد المعرف بالفتح خارجا عن المعرف بالكسر غير داخل تحته * وهذا معنى جمع المعرف بالكسر * وقد علم من هذا البيان العظيم القدر الرفيع الشأن معنى كون التعريف جامعا ومانعا ومطردا ومنعكسا ومعنى الجمع والمنع * والاطراد والانعكاس * وان ما وقع في كلام المنطقيين ان المعرف بالكسر لا بد ان يكون مساويا للمعرف بالفتح وان المعرف