بالكسر لا بد ان يكون جامعا ومانعا ومطردا ومنعكسا راجع إلى امر واحد وهو اشتراط المساواة بين المعرف والمعرف فافهم واحفظ وكن من الشاكرين * ( والاطراد في البديع ) هو ان تأتي بأسماء الممدوح أو غيره وأسماء آبائه على ترتيب الولادة من غير تكلف في السبك كقوله عليه الصلاة والسلام الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم * ( الاطناب ) أداء المقصود بأكثر من العبارة المتعارفة * باب الألف مع الظاء المعجمة ( اظهر من أن يخفى ) في بطلانه اظهر من أن يخفى ان شاء اللّه تعالى * باب الألف مع العين المهملة ( أعظم مفرد وأعظم عدد ) وأكثر عدد مترادفة « 1 » وهو كل عدد من الآحاد يمكن ضربه في كل واحد واحد من مراتب المقسوم عليه * ونقصان الحاصل مما يحاذيه من المقسوم ومما على يساره ان كان في يساره شيء * وضابطة طلب المفرد الأعظم انه ينظر في أنه كم مرة يمكن اسقاط مجموع المقسوم عليه مما يحاذيه من سطر المقسوم أو منه ومن جملة ما على يساره فعدد مراتب الاسقاط هو عدد ذلك المفرد الأعظم فليحفظ فإنها فائدة جميلة جليلة * ( الإعادة ) في الأداء * ( الاعتكاف ) من العكوف وهو الحبس والإقامة * وشرعا هو لبث في مسجد مع الصوم والنية * والمعنى اللغوي موجود فيه مع زيادة * وفي كنز الدقائق سن لبث في مسجد جماعة بصوم ونية * وعن أبي حنيفة رحمه اللّه انه لا يصح الا في مسجد يصلى فيه الخمس * وعنه ان الواجب لا يجوز في غير مسجد الجماعة والنفل فيه يجوز فيه * وعنه ان كل مسجد به امام ومؤذن معلوم ويصلى فيه

--> ( 1 ) اى كل واجد من هذه الثلاثة المذكورة المترادفة 12 هامش الأصل