آنجا آب برميدارند ودر جائى كه مردم در آنجا جمع مىشوند ششم طهارت كردن در آب خواه روان وخواه ايستاده هفتم طهارت كردن در زير درختى كه ميوه داشته باشد يا ميوه خواهد داد هشتم حرف زدن در وقت طهارت گرفتن مگر به يكى از چهار چيز أول ذكر خداى تعالى دوم آية الكرسي خواندن سيم حكايت اذان يعنى هر چه مؤذن بگويد اين كس نيز بگويد چهارم اگر امر ضروري باشد كه اگر حرف نزند آن امر فوت شود فصل بدان كه طهارت يا موقوف است به نيت قربت وبي آن صحيح نيست يا احتياج به نيت قربت ندارد وبي آن صحيح است نوع أول طهارت حقيقي است وآن وضو غسل وتيمم است نوع دوم ازاله نجاست است كه به نيت قربة احتياج ندارد وبه مجاز طهارت مىگويند آن را واحكام نوع أول در سه مقصد مبين مىشود مقصد أول در بيان احكام وضو بدان كه پنجاه چيز است كه تعلق به وضو ساختن دارد از آن جمله بيست ويك امر واجب است وبيست امر سنت ونه امر مكروه اما آن بيست ويك امرى كه واجبست أول آنكه مكان وضو ( 1 ) يعنى آنچه در وقت وضو ساختن بر آن قرار گيرد غصبى نباشد پس اگر در زمين غصبى وضو سازد آن وضو باطل است همچنين بر فرش غصبى وضو ساختن باطل است اگر چه زمين غصبى نباشد اما در جامه غصبى وضو درست است اگر چه نماز درست نيست ودر كفش غصبى وضو جايز نيست ( 2 ) اگر بر آن كفش قرار گرفته باشد ووضو از آفتابه طلا ونقره درست است ( 3 ) اگر بر دست بريزند اما آن فعل يعنى ريختن آب از آن آفتابه در دست كه رو يا دستها را به آن بشويد حرام است دوم مىبايد كه آب وضو طاهر باشد ومشتبه باب نجس نباشد پس اگر دو كاسه آب بوده باشد ويكى از آنها نجس باشد وما ندانيم كه نجس كدامست از هيچيك وضو ساختن جايز نيست وتيمم لازم است واگر به آب يك كاسه از اين دو كاسه وضو سازد وبه آب كاسه ديگر أولا اعضاى خود را طهارت دهد وبعد از آن به تتمه آن آب وضو سازد بعضي گمان برده اند كه يكى از دو وضو درست خواهد بود اگر چه تا آن شخص دست وروى وپاى خود را طهارت ندهد نماز نمىتواند گذارد اما اين گمان باطل است وحق آنست كه هيچيك از اين دو وضو درست نيست به جهت آنكه آب مشتبه به نجس حكم نجس دارد ووضو به آن صحيح نيست وحديث به اين معنى از حضرات أئمة معصومين عليهم السلام منقول است سيم مىبايد كه آب وضو مضاف نباشد پس به مثل گلاب يا عرق بيدمشك ومانند آن وضو ساختن درست نيست واين مذهب كل علماى ما است مگر ابن بابويه كه أو وضو را

--> ( 1 ) غصبى نبودن فضائى كه در آن وضو مىگيرند صدر دام ظله العالي ( 2 ) موافق با احتياط است صدر دام ظله ( 3 ) اگر ظرف منحصر به آنها نباشد صدر دام ظله العالي