غير عزيمه خواندن وبعضي از مجتهدين مطلق قرآن خواندن را بر جنب حرام مىدانند سيم مصحف بر داشتن خواه در دست وخواه در بغل وخواه در گردن چهارم چيزى خوردن پنجم آب نوشيدن اما اگر قبل از اين هر دو مضمضه واستنشاق كند كراهيت بر طرف مىشود ششم خضاب كردن هفتم روغن بربدن ماليدن فصل در احكام حيض بدان كه خون حيض أغلب أوقات سياه وتيره وغليظ وبد بوست واندك سوزشى دارد واز جانب چپ ( 1 ) مىآيد وتا زن نه سأله نشود خونى كه مىبيند خون حيض نيست واگر سن أو از پنجاه سال بگذرد وآن زن از طايفه قريش يا طايفه نبط نباشد ( 2 ) خون أو نيز خون حيض نخواهد بود اما اگر يكى از آن دو طايفه باشد تا شصت سال ممكن است كه خون حيض باشد واگر دختر بكر را ازاله بكارت شود وخون از أو آيد ومعلوم نشود كه خون بكارت است يا غير آن پنبه به خود بر دارد وتطوق وعدم تطوق معلوم نمايد وكيفيت معرفت تطوق وعدم تطوق آنست كه آن زن صاحب خون بر پشت بخوابد نزديك ديوار يا مانند آن وپنبه را بدست راست به اندرون فرج كند واندكى صبر نمايد بعد از آن پنبه را به آهستگى بيرون آورد وملاحظه كند اگر خون تمام روى پنبه را سرخ كرده باشد خون بكارت نخواهد بود واگر سرخى آن بر گرد پنبه به طريق طوق باشد خون بكارت است وميانه مجتهدين خلاف است در آنكه زن آبستن خون حيض مىبيند يا نه بعضي برآنند كه نمىبيند به جهت آنكه در وقت آبستن خون حيض دو قسم مىشود قسمي به پستانها مىرود شير مىشود وقسمي ديگر از راه ناف به شكم طفل مىرود وخوراك أو مىشود پس چيزى زيادة نمىماند كه بيرون آيد وبعضي برآنند كه هرگاه مزاج زن گرم باشد وغذاهاى كه مولد خون باشد بسيار تناول نمايد مىتواند بود كه آنچه از شير وغذاى طفل زيادة باشد به حيض بيرون آيد فصل اگر خون حيض بيرون آيد از موضع غير معتاد در زمان عادت حيض به شرايط وموضع معتاد مسدود شده باشد وموضع غير معتاد معتاد شود آن خون كه مىآيد خون حيض خواهد بو د چنانچه شهيد ره در كتاب بيان آورده است وحكايت كرده اند از زنى در زمان شيخ ره كه خون حيض در زمان عادت آن زن از دهان أو بيرون مىآمد پس ما دامى كه خون از دهان زنى چنان بيرون آيد آن زن حايض خواهد بود واحكام حيض بر أو جارى خواهد بود يعنى تا خون مىآيد نماز وروزه از آن زن ساقط است ووطى شوهر بر أو حرام است وبعد از انقطاع خون از دهن أو پيش از غسل كردن خلاف است كه شوهر أو را وطى مىتواند كرد يا نه چنانچه در موضع معتاد گفته خواهد شد فصل ما دام كه زن حيض داشته باشد طلاق دادن أو صحيح نيست به شرطي چند كه انشاء الله تعالى در كتاب طلاق مذكور خواهد شد ومجامعت به أو نيز در قبل حرام است به اجماع اما وقتي كه از حيض پاك شده باشد وهنوز غسل نكرده باشد در جواز مجامعت خلاف است بعضي از مجتهدين حرام مىدانند وبعضي مكروه واحتياط آنست كه قبل از غسل مجامعت نكند اما اگر شخصي در وقت

--> ( 1 ) در بعضي اخبار از جانب راست وارد شده پس احتياط ترك نشود صدر دام ظله . ( 2 ) محل تأمل است پس احتياط ترك نشود صدر دام ظله العالي .