أدانيها طامحات العقول في لطيفات الأمور . . . وسبحان الذي ليس له أوّل مبتدأ ، ولا غاية منتهى ، ولا آخر يفنى ، سبحانه هو كما وصف نفسه ، والواصفون لا يبلغون نعته . . . « 1 » . وعن أمير المؤمنين عليه السّلام : من فكّر في ذات اللّه تزندق « 2 » . وعنه عليه السّلام : من تفكّر في ذات اللّه ألحد « 3 » . وعن أبي عبد اللّه عليه السّلام : إيّاكم والتفكّر في اللّه ، فإنّ التفكّر في اللّه لا يزيد إلّا تيها « 4 » . وعن أبي جعفر عليه السّلام : دعوا التفكّر في اللّه ، فإنّ التفكّر في اللّه لا يزيد إلّا تيها « 5 » . وعن موسى بن جعفر عليهما السّلام : إنّ اللّه أعلى وأجلّ وأعظم من أن يبلغ كنه صفته ، فصفوه بما وصف به نفسه ، وكفّوا عمّا سوى ذلك « 6 » . وعن أبي الحسن عليه السّلام : من أرضى الخالق لم يبال بسخط المخلوق ، ومن أسخط الخالق فقمن أن يسلّط اللّه عليه سخط المخلوق . وإنّ الخالق لا يوصف إلّا بما وصف به نفسه ، وأنّى يوصف الذي تعجز الحواسّ أن تدركه ، والأوهام أن تناله ، والخطرات أن تحدّه ، والأبصار عن الإحاطة به . جلّ عمّا وصفه الواصفون . . . « 7 » . وعن أبي الحسن الرضا صلوات اللّه عليه : . . . وما توهّمتم من شيء فتوهّموا اللّه غيره « 8 » . وعن الحسين بن علي عليهما السّلام : . . . ما تصوّر في الأوهام فهو خلافه ، ليس بربّ من طرح تحت البلاغ . . . احتجب عن العقول كما احتجب عن الأبصار . . . « 9 » .

--> ( 1 ) - التوحيد 41 ، وعنه البحار 4 : 269 . ( 2 ) - البحار 74 : 285 ، وعن تحف العقول . ( 3 ) - غرر الحكم . ( 4 ) - التوحيد 457 . ( 5 ) - التوحيد 457 . ( 6 ) - الكافي 1 : 102 . ( 7 ) - الكافي 1 : 138 . ( 8 ) - التوحيد 114 . ( 9 ) - البحار 4 : 301 ، عن تحف العقول .