ويذكّروهم منسيّ نعمته ، ويحتجّوا عليهم بالتبليغ ، وليثيروا لهم دفائن العقول « 1 » . تنبيه في علامات العقل في الروايات المباركة تعريفات مختلفة أخرى للعقل ، فبعد ملاحظة مجموعها يعرف أنّ جميعها إشارة إلى هذا النور الظاهر بذاته وبآياته لكلّ عاقل ، إلّا أنّه لمكان امتناع درك حقيقته أشاروا صلوات اللّه عليهم في بعض الروايات إليه بذكر أحكامه وما يظهر به ، وفي بعضها بذكر أوصاف واجده ، وفي بعضها بذكر أوصاف فاقده ، وفي آخر بذكر ما يترتّب على اتّباعه ، وفي آخر أشاروا إلى حقيقته من بعض الجهات ، وفي بعض إلى جهات أخرى ، وهكذا . ففي الكافي عن أبي عبد اللّه صلوات اللّه عليه ، قال الراوي : قلت له : ما العقل ؟ قال : ما عبد به الرحمن ، واكتسب به الجنان ، قال : قلت : فالذي كان في معاوية ؟ فقال : تلك النكراء ، تلك الشيطنة ، وهي شبيهة بالعقل وليست بالعقل « 2 » . وعن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : قسّم العقل على ثلاثة أجزاء ، فمن كانت فيه كمل عقله ، ومن لم تكن فيه فلا عقل له : حسن المعرفة باللّه عزّ وجلّ ، وحسن الطاعة له ، وحسن الصبر على أمره « 3 » . وروي أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله قيل له : ما العقل ؟ فقال : العقل العمل بطاعة اللّه ، وإنّ العمّال بطاعة اللّه هم العقلاء « 4 » . وروي أنه سئل الحسن بن علي صلوات اللّه عليهما عن العقل فقال : التجرّع للغصّة ومداهنة الأعداء « 5 » . وعن أبي عبد اللّه صلوات اللّه عليه قال : يعتبر عقل الرجل في ثلاث : في طول

--> ( 1 ) - نهج البلاغة : الخطبة الأولى ، وعنه البحار 11 : 60 . ( 2 ) - الكافي 1 : 11 ، والبحار 1 : 116 ، عن معاني الأخبار . ( 3 ) - البحار 1 : 106 ، عن الخصال . ( 4 ) - البحار 1 : 131 ، عن روضة الواعظين . ( 5 ) - البحار 1 : 130 ، عن المحاسن .