وقوله تعالى : وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ « 1 » . وقوله تعالى : إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ ما فِي الْأَرْحامِ « 2 » . وفي التوحيد بسنده عن الحسين بن بشار عن ثامن الأئمة صلوات اللّه عليه ، قال : سألته أيعلم اللّه الشيء الذي لم يكن أن لو كان كيف كان يكون ، أولا يعلم إلّا ما يكون ؟ فقال : إنّ اللّه تعالى هو العالم بالأشياء قبل كون الأشياء ، قال اللّه عزّ وجلّ : إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ « 3 » ، وقال لأهل النار : وَلَوْ رُدُّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ « 4 » ، فقد علم اللّه عزّ وجلّ أنّه لو ردّهم لعادوا لما نهوا عنه . « 5 » تنبيه قد علمت فيما مضى أنّ حقيقة العلم نور مغاير لذواتنا ولجميع المعلومات بالحواس الظاهرة والمتصورات والموهومات والمعقولات . وصيرورتنا عالمين بالشيء إنّما هو بوجداننا ذلك النور الظاهر بذاته المظهر لغيره ، واستضاءتنا به ، فنحن محتاجون في ظهور الأشياء - بل في ظهور أنفسنا - إلى ذلك النور ، وأمّا اللّه تعالى فحيث إنّ ذاته عين العلم فلا يحتاج في ذاته وكمالاته إلى صفة زائدة على ذاته ، وهذا معنى قول العلماء بنفي الصفات الزائدة عنه تعالى ، أي لا يكون ذاته مركّبا من أجزاء ومعان ، فإنّ المركب يحتاج كل جزء منه في قوامه إلى الجزء الآخر ، والذات الازليّ منزّه عن ذلك الاحتياج أيضا . من الكمالات : القدرة وهي الاستيلاء والسلطنة على طرفي فعل الشيء وتركه ، بحيث إن شاء فعل ، وإن شاء لم يفعل ، وهي كمال فوق القوة ، وإن كان قد يطلق لفظها عليها ، فإنّ المنصرف من

--> ( 1 ) - الحجر 24 . ( 2 ) - لقمان 34 . ( 3 ) - الجاثية 29 . ( 4 ) - الأنعام 28 . ( 5 ) - التوحيد 136 ، وعنه البحار 4 : 78 .