يخلّد فيها ، كما لا يخلّد فيها الكفّار . وكان يردّ عذاب القبر ، ويقول بخلق القرآن كما نبّهنا على ذلك منذ قليل . - النسفي ( أبو المعين ) : ذكره اللامشي في نصّنا ثلاث مرّات ، الأولى ( ف 91 ) عند ذكر اتّفاق واحد وعشرين صحابيّا على ثبوت رؤية اللّه بالأبصار يوم القيامة ونقل ما قال في ذلك صاحب تبصرة الأدلّة : « ولا وجه إلى تكذيب هؤلاء » ، والثانية ( ف 225 ) عندما نقل عنه الخلاف في إيمان عوامّ أهل زمانه الذين يدعون إلى الإسلام فيستجيبون للدعوة بالتصديق من غير سابقة تفكّر واستدلال ، والثالثة ( ف 240 ) لمّا نقل من كتابه تبصرة الأدلّة قوله في ما يشترط في الإمام من كونه مجتهدا عدلا عالما بالأحكام ممتنعا عن الخبائث : « هذه صفات مرغوبة في الإمام » . وعن أبي المعين ميمون بن محمّد بن محمّد . . . بن مخول الحنفي المخولي ( - 508 / 1114 ) ، أحد علماء الكلام ، انظر فصل دائرة المعارف الإسلاميّة ، ط . 2 - ( 2 ) . E . I بعنوان al - Nasafi وبقلم أ . ج . فنسنك A . J . Wensinck والمستفاد منه أنّ المتكلّم يقع بين عهدين ، عهد عبد القاهر البغدادي الذي يمثّل محاولة لإيجاد صيغ مناسبة لقضايا الكلام ، ثم عهد المتكلّمين المتأخّرين الذين اهتدوا إلى صيغ جاهزة . والمعروف عنه أنّه ألّف على الأقلّ خمسة كتب : تمهيد لقواعد التوحيد ، وقد وصل إلينا في مخطوطة ، أوّل أبوابها عرض لنظريّة المعرفة وآخرها عرض في قضيّة الإمامة ؛ وينتهي الكتاب بمرشدة . ثم بحر الكلام وهو مطبوع منذ ما يزيد على نصف القرن ويختلف عمّا سبق في أنّه في الردّ والجدل خاصّة ؛ وقد وصل إلينا في عدّة مخطوطات وبعنوانين آخرين : محادثات أهل السّنّة والجماعة مع الفرق الضالّة والمبتدعة ثم عقائد . وأخيرا تبصرة الأدلّة وقد طبع في جزءين