الفاطميّين في الخلافة ، كما كانت تطلق أحيانا واستهجانا على الإسماعيليّة المؤيّدين لهذه الخلافة الفاطميّة . وقد كتب العالم الإمامي أبو الفضل بن شاذان من نيسابور المتوفّى في 260 / 873 الردّ على القرامطة . ومقال الباحث مفيد لاستعراض تاريخ هذه الحركة ونشاطها خاصّة في البحرين وللاستفادة من كثرة المصادر والمراجع المدرجة فيه . وانظر كذلك في . سزكين في تاريخ التّراث العربي ( ج 2 ، ص 234 و 235 ) ضمن حديثه عن فقه القرامطة ومؤلّفهم ابن حوشب وكتابيه اللذين وصلا إلينا ، وهو مؤلّف من القرن الثالث الهجري . - القطّان ( عبد اللّه بن سعيد [ بن محمد بن كلّاب البصري ] ) : ذكره اللامشي في النصّ ( ف 198 ) حذو الدقّاقي الرّقاشي وجميع الكرّامية ونسب إليهم القول بأنّ الإيمان مجرّد الإقرار باللّسان لقول النبي - ص : « أمرت أن أقاتل النّاس حتّى يقولوا : لا إله إلّا اللّه ! » . وفي لسان الميزان ( ج 3 ، ص 290 و 291 ، ر 1228 ) ذكر ابن حجر أنّه متكلّم من عصر المأمون ونقل عن الخطيب ضياء الدين - والد فخر الدين - أنّه دمّر المعتزلة في مجلس الخليفة العبّاسي . ويذكر أيضا ضمن الحشويّة . وكانت له مناظرات مع عبّاد بن سليمان وكان يقول فيها : إن كلام اللّه هو اللّه ، فكان عبّاد يتّهمه بالقول بالنصرانيّة ؛ وكان ذلك بعد سنة 240 / 854 . وعن الحاكم في تاريخه أنّ ابن حنبل كان أشدّ الناس على عبد اللّه هذا وأصحابه . ويوضّح ابن حجر أنّ إدراج ابن النديم إيّاه ضمن الحشويّة يعني أنّه كان على طريق السلف في ترك التأويل للآيات والأحاديث المتعلّقة بالصّفات . وانظر كذلك فصل الملحق من دائرة المعارف الإسلاميّة ، ط . 2 - ( 2 ) . E . I بعنوان Ibn Kullab وبقلم ج . فان آسّ J . Van Ess . ويعتبره أهمّ ممثّل للنزعة