بالكلام اللفظي بناء على أنّه حقيقة في إطلاق الكلام أو « 1 » العلم بمعنى الكلام اللفظي بناء على أنّه « 2 » حقيقة فيه أو العلم بما هو أعمّ منهما بناء على أنّه حقيقة « 3 » فيما يعمّ اللفظ و المعنى على ما مرّ ؛ و يجب أن يحمل على العلم الإجمالي ليصحّ وصفه بالقدم و الوحدة كما هو مذهب الأشعري . و بالجملة : صحّة التحقيقات الأربعة المذكورة في تصحيح مذهب الأشعري إنّما يكون باعتبار رجوعها إلى أنّ الكلام القديم هو العلم الإجمالي « 4 » الذي تحقّقه بمنزلة تحقّقه كما لا يخفى ؛ و المصنّف لا ينكر ذلك التأويل ، بل كلامه ليس إلّا في عدم الاحتياج إليه ، فاعلم ذلك . فإن قيل : الاحتياج إليه يحصل من كون التكلّم صفة كمالية و من عبارات « 5 » وقعت في الشريعة مثل قوله تعالى : بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ ، و مثل قوله تعالى « 6 » : إِنَّا أَنْزَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا . فإنّ تينك الآتين تدلّان على أنّ القرآن « 7 » الذي هو « 8 » كلام اللّه تعالى « 9 » أنزل « 10 » من العلم إلى العين . فالمندرج « 11 » في العلم الإجمالي القديم هو القرآن الذي هو كلام اللّه تعالى « 12 » القديم باعتبار هذا الاندراج « 13 » ؛ و هذا خلاصة التحقيقات الأربعة المذكورة ؛ فإنّ الاختلاف فيها إنّما هو « 14 » في العبارة « 15 » . قلت : لا شيء من هذين الباعثين بوثيق « 16 » عند المعتزلة و المصنّف كما لا يخفى ؛ و لمّا لم يكن انقطاع الكلام في المبحث المتعلّق بالكلام في علم الكلام اقتصرنا بما مرّ من تنقيح « 17 » الكلام في « 18 » هذا المرام ؛ فإنّ علمه عند الملك العلّام . [ 15 / 319 ] قوله « 19 » : قائما « 20 » بذات اللّه تعالى و هو « 21 » مكتوب « 22 » إلى آخره « 23 » . و قد عرفت أنّ المراد من « 24 » ذلك القيام الاندراج في علم اللّه تعالى « 25 » المقدّم على الإيجاد . فإن قيل : يمكن أن يقال : إنّ المراد بذلك القيام نحو قيام الصور العلمية بذاته تعالى كما ذهب إليه « 26 » بعض الحكماء من أنّ الصور العلمية قائمة بذاته تعالى « 27 » بدون تأثّر ذاته تعالى منه و استكماله

--> ( 1 ) . ب : و . ( 2 ) . الف : - في إطلاق . . . بناء على أنّه . ( 3 ) . الف : حقيقة فيه . . . أنّه حقيقة . ( 4 ) . د ب : + به . ( 5 ) . ب : العبارات . ( 6 ) . ب : - تعالى . ( 7 ) . ب : قرآن . ( 8 ) . ب : - هو . ( 9 ) . د : - تعالى . ( 10 ) . ب ، د : نزل . ( 11 ) . الف : فالمدرج . ( 12 ) . الف ، م ، ب ، د : - تعالى . ( 13 ) . ب : + في العلم . ( 14 ) . ب ، د : هي ؛ الف : - هو . ( 15 ) . د : العبارات . ( 16 ) . ب : توثيق . ( 17 ) . ب ، د : + هذا . ( 18 ) . ج ، ه : - الكلام في . ( 19 ) . د : - قوله . ( 20 ) . الف ، م : قائم . ( 21 ) . الف ، م ، د : - و هو . ( 22 ) . د : - مكتوب . ( 23 ) . ب ، ج ، ه : - إلى آخره . ( 24 ) . الف : بذلك . ( 25 ) . الف ، م : - تعالى . ( 26 ) . ب : - كما ذهب إليه . ( 27 ) . الف : - بعض الحكماء . . . بذاته تعالى .