نعم ، يصحّ الحكم على العلم به ، أي العلم الإجمالي المقدّم « 1 » الذي هو غير « 2 » زائد على ذات الواجب « 3 » تعالى بأنّه قديم . [ 22 / 317 ] قوله « 4 » : فيراد به الكلام الحقيقي الذي هو الصفة الأزلية إلى آخره « 5 » . أقول : الكلام الحقيقي « 6 » الذي « 7 » هو الصفة الأزلية إنّما هو بمعنى التكلّم الحقيقي الّذي هو غير زائد على ذات الواجب تعالى « 8 » ؛ و ظنّي أنّ من حكم بأنّ الكلام النفسي قديم إنّما أراد به معنى التكلّم الحقيقي الذي هو أمر مغاير للعلم و القدرة و غير زائد على الذات . فإنّ ذاته تعالى باعتبار ذاته « 9 » يقتضي إلقاء الكلام إلى الغير ؛ فالتكلّم الحقيقي هو عبارة عن ذاته تعالى « 10 » من حيث هو « 11 » يقتضي إلقاء الكلام المعنوي أو اللفظي إلى من يصحّ أن يكون مخاطبا ؛ و هذا معنى غير العلم و القدرة و غيرهما من الصفات الحقيقية بالاعتبار . [ 23 / 317 ] قوله « 12 » : احترازا عن ذهاب الوهم إلى الحقيقي الأزلي « 13 » إلى آخره . و قد عرفت « 14 » أنّ الكلام الحقيقي الأزلي إنّما هو بمعنى التكلّم الحقيقي الذي « 15 » هو عبارة عن كون الواجب بحيث يقتضي إلقاء الكلام اللفظي أو معناه إلى المخاطب أو بمعنى العلم بما يتكلّم به ، أي العلم الإجمالي الذي هو غير زائد « 16 » على ذاته تعالى . فحينئذ يكون معنى الكلام الحقيقي الأزلي ، الكلام الحقيقي الذي هو أزلي العلم . فوصفه بالأزلي « 17 » وصف به حال متعلّقه ؛ فاعلم ذلك . و لا يخفى عليك أنّ المعنى الأوّل كاف في الاعتذار المذكور . فلا حاجة فيه « 18 » إلى اعتبار المعنى الثاني الذي فيه ارتكاب تمحّل « 19 » في الوصف بالازليّة ، لكن قوله : « على أنّ إطلاق اسم المدلول » - إلى آخره - لا يلائم إلّا المعني « 20 » الثاني . [ 27 / 317 ] قوله « 21 » : و الجواب أنّ كلامه تعالى في الأزل لا يتّصف إلى آخره . و ذلك لأنّ معنى كلامه تعالى في الأزل إنّما هو التكلّم الحقيقي الذي هو غير زائد « 22 » على ذاته

--> ( 1 ) . ب : القديم . ( 2 ) . الف : - غير . ( 3 ) . ج ، ه : + الوجود . ( 4 ) . د : - قوله . ( 5 ) . الف ، م ، ب ، د : - إلى آخره . ( 6 ) . ج ، ه : الكلام الأزلي . ( 7 ) . ج : - الذي . ( 8 ) . الف ، م ، ب ، د : - تعالى . ( 9 ) . ب : + تعالى . ( 10 ) . الف ، م : - تعالى . ( 11 ) . الف ، م : هي . ( 12 ) . د : - قوله . ( 13 ) . ج : - إلى الحقيقي الأزلي . ( 14 ) . ج : - قد عرفت . ( 15 ) . ج : - إنما هو . . . الّذي . ( 16 ) . د : زائدة . ( 17 ) . الف ، ج ، ه ، د : بالازل . ( 18 ) . د : - فيه . ( 19 ) . ب : تكلّف ؛ الف ، م : تكلّفه . ( 20 ) . الف ، م ، ب ، د : للمعنى . ( 21 ) . د : - قوله . ( 22 ) . د : غير زائده .