تعالى أو العلم الإجمالي بما يتعلّق به التكلّم و هو أيضا غير زائد على ذاته تعالى « 1 » . [ 1 / 318 ] قوله « 2 » : و تحقيق هذا مع القول بأنّ الأزلي « 3 » مدلول الكلام « 4 » اللفظي إلى آخره . قد عرفت أنّ الحق أنّ الكلام الأزلي إنّما هو بمعنى التكلّم الحقيقي أو بمعنى العلم الإجمالي بمدلول الكلام اللفظي و بذلك يندفع التعسّر « 5 » الذي ذكره . [ 1 / 318 ] قوله « 6 » : و كذا القول بأنّ المتّصف « 7 » بالمضىّ إلى آخره . لا خفاء في « 8 » أنّ المتّصف بالمضىّ و مقابليه هو المعنى الذي هو مدلول اللفظ بالحقيقة ؛ و بتبعية اتّصافه بأحدهما يتّصف اللفظ الحادث به ؛ فيكون مدلول اللفظ الحادث حادثا « 9 » لا محالة . فالمدلول الذي هو أزلى ليس أزليته « 10 » إلّا باعتبار العلم الإجمالي الذي هو غير زائد على ذاته تعالى . فوصف المدلول « 11 » بالأزلي إنّما هو وصف به حال المتعلّق كما مرّ غير مرّة . فلا تعسّر حينئذ « 12 » ؛ و سيأتي زيادة بيان لذلك . [ 2 / 318 ] قوله « 13 » : دون المعنى القديم . لا شبهة في أنّه « 14 » لا معنى للمعنى القديم غير العلم الإجمالي بمدلول الألفاظ ؛ و بها فوجب حمل كلامهم على أحد من المعنيين « 15 » المذكورين . و لعلّ مرادهم بمدلول الكلام اللفظي إنّما هو المدلول « 16 » الالتزامي الذي هو الكلام بمعنى التكلّم . فحينئذ « 17 » يكون الكلام الأزلي الواقع « 18 » في كلامهم إنّما هو بمعنى التكلّم الأزلي الذي هو غير زائد على ذاته تعالى . فحينئذ يندفع التعسّر المذكور عن كلامهم بلا تمحّل . [ 4 / 318 ] قوله « 19 » : و أجاب عنه عبد اللّه بن سعيد القطّان بأنّ كلامه « 20 » في الأزل ليس بأمر و لا نهي « 21 » إلى آخره « 22 » . هذا صريح في أنّ المراد بالكلام الأزلي ليس إلّا معنى التكلّم الحقيقي الذي هو « 23 » غير زائد على

--> ( 1 ) . د : - تعالى . ( 2 ) . د : - قوله . ( 3 ) . الف ، م : الازل . ( 4 ) . شرح التجريد ( للقوشجى ) : - الكلام . ( 5 ) . الف : - التعسّر . ( 6 ) . د : - قوله . ( 7 ) . الف : - المتّصف . ( 8 ) . الف ، ب : - في . ( 9 ) . م : + له . ( 10 ) . ب ، ج : أزلية . ( 11 ) . الف : - المدلول . ( 12 ) . د : - فلا تعسّر حينئذ . ( 13 ) . د : - قوله . ( 14 ) . الف ، م ، د : أنّ . ( 15 ) . الف ، ب ، ج ، ه : - المعنيين . ( 16 ) . د : مدلول . ( 17 ) . ب : ح . ( 18 ) . الف : - الواقع . ( 19 ) . د : - قوله . ( 20 ) . شرح التجريد ( للقوشجى ) : + تعالى . ( 21 ) . الف ، م : عبد اللّه بن سعد . . . و لا نهى ؛ ب : - عبد اللّه ؛ د : - عبد اللّه بن سعيد القطّان . ( 22 ) . الف ، ج ، م : - إلى آخره . ( 23 ) . الف ، م ، ب ، د : - هو .