[ 12 / 315 ] قوله : يعنى أنّ السمع « 1 » دلّ « 2 » على كونه « 3 » - تعالى « 4 » - سميعا « 5 » بصيرا « 6 » . هذا التخصيص لا يناسب عموم عبارة المتن ، بل المناسب أن يقال : يعنى انّ السمع يدلّ على أنّه - تعالى - متّصف بإدراك جميع المحسوسات و هو نوع من العلم المطلق ، و العقل دلّ على استحالة الآلات . فذاته - تعالى - بذاته يدرك جميع المحسوسات ؛ فذاته - تعالى « 7 » - بذاته سميع بمعنى أنّه « 8 » عالم بالمسموعات باعتبار الوجود العيني « 9 » و بصير « 10 » بمعنى أنّه عالم بالمبصرات و كذلك بذاته عالم « 11 » بجميع المذوقات و المشمومات و مدركات « 12 » اللامسة « 13 » . [ 15 / 315 ] قوله : و هذه الحجّة لا بدّ فيها إلى آخره « 14 » . أقول : لمّا كان معنى الحيّ فيه - تعالى - هو الدرّاك الفعّال كان لا محالة سميعا بصيرا بمعنى أنّه - تعالى - مدرك لجميع « 15 » المسموعات و المبصرات . و حاصل هذا الدليل ، أنّ كمال الحياة لا سيّما كونها مع كمال التجرّد يقتضي إدراك المسموعات و المبصرات ، بل إدراك المحسوسات ؛ و لا خفاء في تحقّق كمال الحياة مع كمال التجرّد فيه - تعالى - و بهذا يثبت « 16 » أنّه - تعالى - سميع بصير مدرك بالمعنى المذكور . فإن قيل : فعلى هذا يدلّ العقل أيضا على كونه - تعالى - مدركا « 17 » سميعا و بصيرا بالمعنى المذكور . قلت : استعمال ألفاظ الإدراك و السمع و البصر في صفاته - تعالى - إنّما يكون بالسمع كما مرّ ، و أمّا إثبات معانيها المذكورة « 18 » ، فيكون بالعقل أيضا . و ما قال سيّد المدقّقين : من أنّه « 19 » لا شكّ أنّ السماع و الإبصار نحوان « 20 » مخصوصان من العلم بالمعنى الأعمّ . فإنّ « 21 » تخصيصهما « 22 » إنّما هو بانكشاف معلوميهما بوجهين مخصوصين بهما ، و أنّ السمع و البصر ما يتّصف به الشيء بالسماع و الإبصار .

--> ( 1 ) . الف ، م : الشرع . ( 2 ) . ب ، د : يدلّ . ( 3 ) . ج : + الواجب . ( 4 ) . د : - تعالى . ( 5 ) . الف ، ب ، د ، م : + و . ( 6 ) . الف ، م : بصير . ( 7 ) . الف ، م ، د : - تعالى . ( 8 ) . ب : + تعالى . ( 9 ) . ج : - بمعنى أنّه . . . العيني . ( 10 ) . ج : - و بصير . ( 11 ) . د : عالم بذاته ؛ الف ، م ، ج ، ه : عالم بذاته تعالى . ( 12 ) . ب ، د : مدركاة . ( 13 ) . ب : + له تعالى . ( 14 ) . ب : - إلى آخره . ( 15 ) . ب : بجميع . ( 16 ) . ج ، ه ، ب : ثبت . ( 17 ) . الف ، م ، ج ، ه ، د : + و . ( 18 ) . ب : المذكور . ( 19 ) . الف : - من أنّه . ( 20 ) . الف : نوعان . ( 21 ) . الف ، م ، ج ، ه ، د : و ان . ( 22 ) . الف ، م : تخصّصها .