و لمّا ثبت أن الباري - تعالى - عالم بجميع الأشياء من جميع الوجوه بذاته ، فلا محالة يكون « 1 » عالما بالمسموعات و المبصرات بالوجه الذي يدركهما « 2 » الحواسّ بذاته ؛ فيكون له هذان النحوان من العلم بذاته ، إذ لم يقم دليل عقلي و لا سمعي على أنّ هذين النحوين من العلم يجب أن يكونا بالحواسّ و إذا كان له هذا النحوان من العلم اللذان هما السماع و الإبصار يكون « 3 » بمنزلة السمع و البصر « 4 » ؛ فعلى هذا يصدق عليه السميع و البصير بالحقيقة بلا تكلّف ؛ و لا يلزم تعدّد القدماء ؛ لأنّ السمع و كذا البصر كالعلم نفس الذات باعتبار كلام حقّ و هو بعينه تحقيق المصنّف في جميع إدراك « 5 » المحسوسات على ما مرّ الإشارة إليه ؛ و لا غبار عليه على ما قرّره المصنّف من أنّ الجزئيات على الوجه الذي هو مانع من فرض الشركة موجودة في الخارج . و أمّا على الوجه الذي قرّره السيّد المذكور من أنّ منع الشركة إنّما نشأ « 6 » من نحو الإدراك الحسّي ، فكلامه المذكور مغيّر « 7 » كما لا يخفى . [ 19 / 315 ] قوله : و أيضا لا سبيل إلى بيان استحالة النقص إلى آخره . لا خفاء في أنّ صفة الوجوب الذاتي مستلزم لاستحالة النقص و الآفة على واجب « 8 » الوجود - تعالى « 9 » - و لا حاجة « 10 » إلى التمسّك بالإجماع في إثبات « 11 » استحالة هذين الأمرين على الواجب « 12 » - تعالى - . [ 23 / 315 ] قوله : و ذهب الشيخ أبو الحسن « 13 » إلى آخره . وافقه المصنّف في أنّ السمع نفس العلم بالمسموع و البصر نفس العلم بالمبصر ، لكن خالفه في كونهما زائدين « 14 » على الذات ؛ فإنّهما عند المصنّف نفس الذات . فالذات « 15 » من حيث هو مدرك للمبصرات بذاته هو البصير « 16 » ، و من حيث هو مدرك « 17 » للمسموعات بذاته هو السميع « 18 » . و ما قيل من أنّه لا يظهر وجه إرجاع هذين الوصفين « 19 » بخصوصهما إلى العلم دون « 20 » ساير « 21 »

--> ( 1 ) . ب : يكو . ( 2 ) . ج ، ه : تدركهما . ( 3 ) . ب : فيكون هو . ( 4 ) . الف ، م : السميع و البصير . ( 5 ) . ب : في ادراك جميع . ( 6 ) . ج ، ه : تشاء . ( 7 ) . الف : مغبرم . ( 8 ) . الف ، م ، ب ، د : الواجب . ( 9 ) . ب ، د : - تعالى . ( 10 ) . ب ، د : - و الحاجة . ( 11 ) . ب : - إثبات . ( 12 ) . ب ، د : الباري . ( 13 ) . ب : + و . ( 14 ) . الف ، م ، ج ، ه : زائدتين . ( 15 ) . الف : - فالذات . ( 16 ) . م ، د : البصر . ( 17 ) . ج : - هو مدرك . ( 18 ) . م ، د : السمع . ( 19 ) . ج ، ه : الصفتين . ( 20 ) . ب : + إثبات . ( 21 ) . الف : - ساير .