أحدهما أو كليهما « 1 » يمتنع الصدور . فإن قلت « 2 » : إذا كان فاعلية الفاعل للفعل « 3 » و علمه بذلك نفس ذات الفاعل لم يكن صدور مقابل ذلك الفعل عنه ، فلم يكن قادرا على ذلك الفعل ؛ إذا اعتبر في القدرة أن يكون تعلّقها بالطرفين سواء « 4 » . » قلت : الملازمة ممنوعة ، فإنّ صدور ذلك الفعل عنه « 5 » بواسطة أنّه يستعدّ لصدوره عنه دون مقابله ، لأنّه أكمل من مقابله لا بواسطة أنّ ذات الفاعل يستدعي خصوصية ذلك الفعل حتّى لو كان مقابله أكمل لصور عنه ؛ فيكون « 6 » فاعليته و علمه - تعالى « 7 » - بذلك عين ذاته « 8 » ، فتأمّل انتهى « 9 » . أقول : خلاصة كلام المصنّف أنّ الإرادة متعلّقة في الأزل بوجود الفعل فيما لا يزال من الأوقات المفروضة ؛ فيكون الإرادة و التعلّق الازليّان « 10 » موجبين لوجود الفعل في وقت معيّن فيما « 11 » لا يزال دون « 12 » الأزل ضرورة أنّ القدرة هي « 13 » مؤثّرة على وفق الإرادة و يكون مرجّح تعلّق الإرادة بوجود الفعل في ذلك الوقت هو كونه أصلح على نحو ما قال الحكماء في نظام العالم ؛ و هذا هو بعينه ما قاله « 14 » الغزالي في جواب الخيّام حيث سأل الخيّام عنه : من « 15 » مخصّص إيجاد العالم في الآن الذي أوجده فيه « 16 » و ليس قبله زمان ، بعد أن سأل « 17 » الغزالي عنه من « 18 » مخصّص مقدار الفلك الأعلى ، و مخصّصات مناطق الأفلاك و مخصّصات مقادير حركاتها . و أجاب عنه : بأنّ تلك الأمور هي « 19 » من مقتضيات النظام الأعلى . فقال الغزالي : وجود العالم في الآن الّذي أوجده فيه هو أيضا من مقتضيات النظام الأعلى . [ 5 / 315 ] قوله « 20 » : فذهب « 21 » الأشاعرة « 22 » إلى أنّها مغايرة إلى آخره « 23 » . قالت « 24 » الأشاعرة « 25 » : إنّ الإرادة قديمة و تعلّقها حادثة « 26 » ، و لا حاجة إلى مرجّح في هذا

--> ( 1 ) . ج ، ه : كلاهما . ( 2 ) . ب : قيل . ( 3 ) . شرح رسالة العلم ، الف ، م : لفعل . ( 4 ) . شرح رسالة العلم ، ص 44 . ( 5 ) . ج ، ه : + تعالى . ( 6 ) . الف ، م ، د : و يكون . ( 7 ) . الف ، م ، د : - تعالى . ( 8 ) . الف : - ذاته . ( 9 ) . ب ، ج ، ه : + كلامه . ( 10 ) . ه : الازليين . ( 11 ) . د : بما . ( 12 ) . د : + وقت . ( 13 ) . الف ، م ، ب ، د : تؤثر ؛ ج : - هي مؤثرة . ( 14 ) . الف ، م ، ج ، ه ، د : قال . ( 15 ) . ب ، ج ، ه ، د : عن . ( 16 ) . الف ، م ، د : - فيه . ( 17 ) . ج ، ه : سئل . ( 18 ) . ج : عن . ( 19 ) . ب ، ج : - هي . ( 20 ) . الف ، م : - قوله . ( 21 ) . د : و ذهب . ( 22 ) . الف ، م : الاشارة . ( 23 ) . د : - إلى آخره . ( 24 ) . الف ، م ، ج ، ه : قال . ( 25 ) . ب : + إلى . ( 26 ) . ب ، ج ، ه : حادث .