تعالى - بطريق التعقّل » . فإنّهم إن أرادوا « 1 » بالتعقّل ما هو اصطلاح الفلاسفة على ما يعلم من كلام بهمنيار حيث قال : « المعلوم المجرّد عمّا سواه أو ما يقارنه مقارنة « 2 » غير « 3 » مؤثّرة يسمّى معقولا ؛ و المعلوم بما هو مخالط لغيره « 4 » يسمّى محسوسا » « 5 » أو بالمعنى الأعمّ « 6 » . ورد عليهم « 7 » أنّ الكلام ليس فيه . و إن أرادوا به « 8 » إدراك المحسوس و المتخيّل لا بحاسّة المدرك ، بل بحضور ذاته و صورته الحسّية و الخيالية ، كما هو حاضر « 9 » عند النفوس الناطقة . ورد عليهم « 10 » أنّ هذا هو الذي نفاه الفلاسفة لكونه مستلزما للتغيّر و يتعلّق بذلك النفي كفرهم . و أيضا ظهر حال قولهم : « بل ينفون عنه التخيّل و الإحساس مع إثبات إدراكه تعالى « 11 » لجميع « 12 » المحسوسات و المتخيّلات . » فإنّهم إن أرادوا « 13 » بإثبات إدراك المحسوسات و المتخيّلات إدراكهما باعتبار الحضور العيني ، ورد عليهم « 14 » أنّهم لم يثبتوا ذلك كما يعلم من التأمّل فيما نقل عن صاحب الشفاء ، و « 15 » فيما قاله « 16 » في الإشارات و هو قوله : « فالواجب الوجود يجب أن لا يكون « 17 » علمه « 18 » بالجزئيات علما زمانيا حتّى يدخل فيه الآن و الماضي و المستقبل ، فيعرض لصفة ذاته أن تتغيّر ، بل يجب أن يكون علمه « 19 » بالجزئيات على الوجه المقدّس العالى عن الزمان و الدهر « 20 » . » و قوله قبل القول المذكور : « ثمّ ربّما وقع ذلك الخسوف الجزئي « 21 » و لم يكن عند العاقل الأوّل إحاطة بأنّه وقع أو لم يقع ، و إن كان معقولا له على « 22 » النحو الأوّل ، لأنّ هذا إدراك آخر جزئي يحدث مع حدوث المدرك و يزول مع زواله . » « 23 »

--> ( 1 ) . الف ، م ، ب ، ج ، ه : فانّه إن اريد . ( 2 ) . الف ، م ، ب ، د : و ما يقارنه مقارنة ؛ التحصيل : أو ما يقارنه شيء مقارنة . ( 3 ) . ج : - غير . ( 4 ) . الف ، م : لغير ؛ د : بغيره . ( 5 ) . التحصيل ، ص 490 . ( 6 ) . د : أو المعنى الاعم ؛ الف و التحصيل : - أو بالمعنى الأعم . ( 7 ) . الف ، م ، ب ، ج ، ه : عليه . ( 8 ) . الف ، م ، ب ، ج ، ه : إن اريد به . ( 9 ) . د : حاضرة . ( 10 ) . الف ، م ، ب ، ج ، ه : عليه . ( 11 ) . ج : - تعالى . ( 12 ) . الف ، م : جميع ؛ ج ، ه : بجميع . ( 13 ) . الف ، م ، ب ، ج ، ه : فإنّه ان اريد . ( 14 ) . الف ، م ، ج ، ه : عليه . ( 15 ) . د : - و . ( 16 ) . ب : قالوا . ( 17 ) . الف : يكون . ( 18 ) . ج ، ه : + تعالى . ( 19 ) . ج ، ه : + تعالى . ( 20 ) . الإشارات ( النمط السابع ) ، ص 76 . ( 21 ) . الإشارات : ذلك الكسوف . ( 22 ) . د : + سبيل . ( 23 ) . الإشارات ( النمط السابع ) ، ص 73 .