و أقول : يعلم من كلامه المذكور أنّ الموجودات الكائنة « 1 » و الفاسدة لا تنكشف « 2 » عند واجب الوجود إلّا بالصور الكلّية الموجودة قبل إيجادها و لا تنكشف « 3 » عنده - تعالى - باعتبار وجودها العيني الذي هي متغيّرة باعتباره ؛ و نفي هذا الانكشاف كفر صريح إنّما نشأ « 4 » من غطاء « 5 » على البصيرة و لهذا « 6 » حكم الغزالي و غيره بكفر القائل بذلك النفي « 7 » . فإنّ واجب الوجود - تعالى « 8 » - مبدأ لوجود الموجودات الكائنة « 9 » و الفاسدة - سواء كانت كلّية أو جزئية - فيصدر « 10 » عنه - تعالى « 11 » - منكشفة ؛ إذ « 12 » لا مانع من الانكشاف أصلا . فإن واجب الوجود - تعالى « 13 » - يعلم بذاته كلّ موجود عيني و كلّ صورة - حسيّة كانت أو عقلية - بذاتيها حين كونهما موجودين « 14 » و لا يحتاج في إدراكه - تعالى - إلى الآلة . و العجب كلّ العجب أنّ هذا القائل صرّح بأنّ واجب الوجود - تعالى « 15 » - مبدأ لكلّ وجود ، بأن لا يعزب عنه - تعالى « 16 » - شيء « 17 » شخصي ؛ و مع ذلك حكم بأنّ المحسوس الموجود في الخارج غير حاضر عنده - تعالى « 18 » - باعتبار الوجود العيني تعالى عن ذلك علوّا كبيرا ، بل لا يعزب عنه شيء من الجزئيات و الكلّيات أصلا ، لا باعتبار « 19 » الوجود العيني « 20 » ، و لا باعتبار الوجود الظلّي . قال اللّه - تعالى « 21 » - : وَ ما يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ « 22 » مِثْقالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَ لا فِي السَّماءِ وَ لا أَصْغَرَ مِنْ ذلِكَ وَ لا أَكْبَرَ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ . فإنّ قوله - تعالى - : وَ ما يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ إشارة إلى عدم الخفاء لذرّة من الذّرات باعتبار الوجود العيني ؛ و قوله - تعالى « 23 » - : وَ لا أَصْغَرَ مِنْ ذلِكَ وَ لا أَكْبَرَ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ إشارة إلى الحضور باعتبار الوجود العلمي المقدّم على الإيجاد العيني . فإنّ جميع المتغيّرات و المحسوسات « 24 » حاضرة بذواتها عند واجب « 25 » الوجود - تعالى « 26 » - في أوقات

--> ( 1 ) . الف ، م ، د ، ج ، ه : الكانية . ( 2 ) . ب : لا ينكشف . ( 3 ) . الف ، م : ينكشف . ( 4 ) . د : ينشأ . ( 5 ) . ب ، ج ، ه : عظاء . ( 6 ) . ب : فلهذا . ( 7 ) . الف ، م : - بذلك ؛ د : بهذا النفى . ( 8 ) . د : - تعالى . ( 9 ) . الف ، م ، د ، ج ، ه : الكانية . ( 10 ) . ج ، ه : فتصدر . ( 11 ) . د : - تعالى . ( 12 ) . ب : أو . ( 13 ) . د : - تعالى . ( 14 ) . د : موجودتين . ( 15 ) . الف ، م ، ب ، د : - تعالى . ( 16 ) . د : - تعالى . ( 17 ) . ج ، ه : + و . ( 18 ) . د : - تعالى . ( 19 ) . الف : - تعالى عن . . . لا باعتبار . ( 20 ) . الف : - الوجود العينى . ( 21 ) . الف ، م : - تعالى . ( 22 ) . * : - من . ( 23 ) . الف : - و قوله تعالى . ( 24 ) . د : المحسوسة . ( 25 ) . ج ، ه : الواجب . ( 26 ) . د : - تعالى .