سواء كان « 1 » مباشرا « 2 » للكتابة « 3 » أو لم يكن ، و على من « 4 » يباشرها « 5 » باعتبارين ، كذلك العلم يطلق على من يتمكّن من أن يعلم « 6 » سواء كان في حال استحضار المعلوم أو لم يكن ، و على من يكون مستحضرا له حال الاستحضار ، بالاعتبارين . فوقوع اسم العالم « 7 » على الأمر الأوّل « 8 » بالاعتبار الأوّل ، و على « 9 » الثاني بالاعتبار الثاني . و العالم الذي يكون علمه ذاتيا فهو بالاعتبار « 10 » الأوّل . فهو « 11 » بذلك الاعتبار لا يحتاج في كونه عالما إلى شيء غير ذاته ، و العلم بهذا الاعتبار شيء « 12 » واحد ذاتا « 13 » . و أمّا بالاعتبار « 14 » الثاني : فهو محتاج إلى اعتباره صورة المعلوم « 15 » ، و العلم بذلك الاعتبار متكثّر « 16 » بتكثّر المعلومات . و إدراك الأوّل - تعالى - بالاعتبار « 17 » الثاني ، إمّا لذاته ، فيكون به عين « 18 » ذاته لا غير « 19 » ، و يتّحد هناك المدرك و المدرك و الإدراك ، و لا يتعدّد « 20 » إلّا بالاعتبار « 21 » . و إمّا لمعلولاته « 22 » القريبة منه ، فيكون باعتبار « 23 » ذوات تلك المعلولات « 24 » ، و يتّحد هناك المدركات و الإدراكات ، و لا يتعدّدان إلا باعتبار ، و يغايرهما المدرك . » « 25 » ثمّ قال « 26 » ما حاصله راجع إلى ما ذكرته في مراتب العلم التفصيلي ؛ و الغرض من هذا التطويل هو الاطّلاع على مذهب « 27 » الحكماء و على حقيقة « 28 » ما هو مختار المصنّف روح اللّه روحه « 29 » .

--> ( 1 ) . الف ، م : كانت . ( 2 ) . ب ، ج ، ه : مباشر . ( 3 ) . ج ، ه : الكتابة . ( 4 ) . ج ، ه : - من . ( 5 ) . شرح رسالة العلم : + حال المباشرة . ( 6 ) . د : من العلم . ( 7 ) . شرح رسالة العلم : العلم ؛ الف : - العالم . ( 8 ) . شرح رسالة العلم : + يكون . ( 9 ) . شرح رسالة العلم : + الامر . ( 10 ) . الف ، م : باعتبار . ( 11 ) . الف ، م ، ب ، د : و هو ؛ شرح رسالة العلم : لانّه . ( 12 ) . الف : - شيء . ( 13 ) . شرح رسالة العلم : - ذاتا . ( 14 ) . الف ، م : باعتبار . ( 15 ) . شرح رسالة العلم : + و من حيث صورة المعلوم مغاير لذاته . ( 16 ) . ب ، د : يتكثر . ( 17 ) . د : باعتبار . ( 18 ) . ج ، ه : نفس . ( 19 ) . الف ، م : لا غيره . ( 20 ) . الف : و لا تغاير ؛ م : و لا تعدد ؛ د : و لا يتغاير . ( 21 ) . الف ، م ، ب : باعتبار ؛ شرح رسالة العلم : بالاعتبارات التي يستعملها العقول . ( 22 ) . ب : للمعلومات ؛ د ، ه : لمعلوماته . ( 23 ) . شرح رسالة العلم : باعيان . ( 24 ) . ج ، د : المعلومات ؛ شرح رسالة العلم : + إذ لا يتصور هناك عدم حضورها بالمعانى المذكورة اصلا . ( 25 ) . شرح رسالة العلم ، صص 28 - 27 . ( 26 ) . ج ، ه : + المصنّف . ( 27 ) . ج ، ه : مذاهب . ( 28 ) . الف : حقيه . ( 29 ) . الف ، م : روح روحه ؛ ج ، ه : ره ؛ د : رفيع اللّه درجاته .