قال المصنّف « 1 » : و التغاير اعتباري « 2 » . أي التغاير بين العلم و المعلوم في علم « 3 » الأوّل - تعالى - لذاته « 4 » اعتباري ؛ و كذا التغاير بين العلم و المعلومات في علمه - تعالى - للمعلومات « 5 » بالذوات « 6 » التي هي الموجودات العينية و الصور الإدراكية . فهذا الكلام « 7 » جواب عن كلّ من السؤالين الذين « 8 » أحدهما : أنّ العالم ما حضر عنده المعلوم ، فوجب المغايرة بينهما ؛ فلا يصحّ الحكم بأنّ الأوّل - تعالى - عالم بذاته . و الجواب : أنّ التغاير الاعتباري كاف في ذلك ، فإنّ معنى الحضور عدم الغيبة و ذلك لا يقتضي « 9 » التغاير الذاتي . و ثانيها : أنّ العلم الحقيقي أمر يكون سببا لانكشاف المعلوم ؛ فوجب تحقّق المغايرة « 10 » بينهما ؛ فلا يصحّ « 11 » الحكم بأنّ العلم عين المعلوم كما حكم به المحقّقون في علم الأوّل - تعالى - بذاته « 12 » ، و بالمعلومات « 13 » التي هي معلومة بالذات كما ذكر « 14 » . و الجواب : أنّ التغاير الاعتباري كاف في ذلك . فإنّ العلم بالصور « 15 » العقلية عينها « 16 » ؛ فالصور « 17 » العقلية التي هي معلومة بالذات عين العلم بها ؛ فهي من حيث هي منكشفة معلومة ، و من حيث هي منكشفة لذاتها « 18 » علم . و أيضا : منهم « 19 » من نفى عنه - تعالى - العلم بالعلم لاستلزامه التسلسل ضرورة « 20 » مغايرة « 21 » العلم للمعلوم . فأشار إلى جوابه أيضا بقوله : « و التغاير اعتباري » ، كما عرفت . و أمّا تقرير السؤال و الجواب عنه على وجه ذكره الشارح ؛ فلا يناسب ما ذهب إليه المصنّف من أنّ العلم و العالم و المعلوم « 22 » واحد في علم الأوّل - تعالى - كما نقل عنه في الحاشية السابقة .

--> ( 1 ) . ج ، ه : قوله . ( 2 ) . كشف المراد ، ص 311 . ( 3 ) . الف ، م : العلم . ( 4 ) . ج ، ه : بذاته . ( 5 ) . ج ، ه : بالمعلومات . ( 6 ) . ب ، ج ، ه ، د : بالذات . ( 7 ) . ج ، ه : فهذا من المصنّف . ( 8 ) . ج ، ه : اللذين . ( 9 ) . ب : + إلى . ( 10 ) . ب : التغاير . ( 11 ) . د : فلا يصلح . ( 12 ) . د : + تعالى . ( 13 ) . ب ، ج ، ه : بالمعلولات . ( 14 ) . الف ، م ، د : ذكره ؛ ج ، ه : ذكروه . ( 15 ) . ج ، ه : بالصورة . ( 16 ) . الف : - عينها . ( 17 ) . ج ، ه : فالصورة . ( 18 ) . الف ، م : مكشفة لذاتها ؛ ب : منكشفة بذاتها له تعالى ؛ د : منكشفة بذاتها . ( 19 ) . ج : - منهم . ( 20 ) . م : التسلسل النسبة ضرورة ؛ الف : - التسلسل ضرورة . ( 21 ) . ب : تغاير . ( 22 ) . الف ، ب ، م : المعلوم و العالم .