البعد عن الذات لامتناع بعد الشيء عن نفسه ، و إن عنى بعدم الغيبة الشعور كان قولهم : « كلّ مجرّد غير غائب عن ذاته » ممنوعا « 1 » و لم يصحّ جعله دليلا على كون المجرّد عالما بنفسه ؛ لأنّه تعليل الشيء بنفسه . و دفع هذا الاعتراض بأن يقال : لم يجعل مجرّد التجريد « 2 » عن الهيولى دليلا على العلم ، بل جعل تجرّد الموجود « 3 » بالفعل في حدّ ذاته عن الهيولى دليلا على العلم « 4 » . فاندفع النقض بالهيولى ؛ فإنّ الوجود هو الظهور أو مستلزم له . فالموجود بالفعل الذي هو موجود لنفسه ، - أى غير قائم بالغير - ظاهر لنفسه . و نظير هذا « 5 » ما قال الإشراقيّون « 6 » من « 7 » أنّ النور المجرّد عالم بذاته ، نور لنفسه و ظاهر لنفسه ؛ و كلّ ما هو عالم بذاته « 8 » فهو نور مجرّد . فهاتان القضيّتان نازلتان منزلة قول المشّائين من أنّ كلّ عالم بذاته ، فهو مجرّد ، و كلّ مجرّد ، فهو عالم بذاته . ثمّ قال بهمنيار « 9 » : « و قد عرفت « 10 » أنّ الموجود « 11 » المجرّد عن المادّة هو غير محتجب عن ذاته ؛ فنفس وجوده إذن معقوليته « 12 » لذاته و عقليته « 13 » لذاته ؛ فوجوده إذن عقل و عاقل و معقول . و « 14 » بيان ذلك : إنّك قد عرفت « 15 » أنّ المعقول هو المجرّد عن المادّة و علائقها ، ثمّ « 16 » ينعكس الموجبة الكلّية موجبة كلّية حتّى يكون كلّ ما يكون مجرّدا عن المادّة فهو معقول . لكن المجرّد عن المادّة إمّا أن يصحّ أن يعقل أو لا يصحّ أن يعقل ؛ و محال أن لا يصحّ أن يعقل ؛ فإنّ كلّ موجود يمكن أن يعقل ، فإذن إنّما « 17 » يصحّ أن يعقل إمّا بأن لا يتغيّر « 18 » فيه شيء حتّى يصير معقولا بالفعل ، أو بأن يتغيّر « 19 » فيه شيء حتّى يصير معقولا « 20 » كالحال في المعقولات بالقوّة التي تحتاج إلى مجرّد يجرّدها عن المادّة حتّى تصير معقولا « 21 » . لكن هذا الحكم لا يصحّ في المجرّد بالفعل ، فإذن المجرّد بالفعل لا يحتاج إلى أن يتغيّر فيه شيء حتّى يصير معقولا بالفعل ؛ فهو إذن معقول بالفعل ؛ فهو عاقل

--> ( 1 ) . ج ، ه : ممنوع . ( 2 ) . ب ، ج ، د : التجرّد . ( 3 ) . الف : - بل . . . الموجود . ( 4 ) . الف : - بالفعل . . . على العلم . ( 5 ) . ج ، ه : + إن . ( 6 ) . ب : الاشراقية . ( 7 ) . د : - من . ( 8 ) . الف ، م ، د : لذاته . ( 9 ) . الف ، م : - بهمنيار . ( 10 ) . ج : - عرفت . ( 11 ) . الف : الوجود . ( 12 ) . د : معقوليّة . ( 13 ) . د : عاقليّته . ( 14 ) . ب : - و . ( 15 ) . الف : - عرفت . ( 16 ) . التحصيل : + ليس . ( 17 ) . ج ، ه : إن ما . ( 18 ) . الف : - لا يتغير . ( 19 ) . الف : - يتغير فيه . ( 20 ) . الف : - معقولا . ( 21 ) . التحصيل : معقولة .