4 - أو را به كيفر بدترين گناهان دچار نفرموده است ( چون أو را معصوم از هر گناه وخطا قرار داده است . ) 5 - أو را مقطوع النسل وابتر ، وبىفرزند قرار نداده است ، ودر معناى ولا مقطوعا دابرى ، احتمال ديگرى نيز هست : كه منظور از كلمهء « دابر » پشت وكمر ومنظور از « قطع » هدف بلاهاى كمرشكن وتوان فرسا واقع شدن باشد ، يعنى حمد خدا را كه كمر مرا به سبب گرفتاريهاى توان فرسا خم نكرد وپشت مرا درهم نشكست . 6 - از مرتدّان در دين وأهل شبهه نيست . 7 - بىعقيده ومنكر خدا نيست . 8 - چنان نيست كه به علت بد بيني نسبت به دين ويا سنگين شمردن ايمان از آن وحشت داشته باشد . 9 - وأو را مبتلا به اختلال حواس وعقل أو را مشوب ومخلوط به ديوانگى نفرموده است . 10 - مانند امّتهاى پيشين به توسط صاعقه‌ها وفرو رفتن در زمين وجز آنها كيفر ومجازات نگرديده است . پس از حمد خداوند در مقابل نعمتهايش ، خود را حقير شمرده واقرار به صفاتى كرده است كه لازمهء آن طلب رحمت وعفو از پروردگار است ، وپنج قسم از آنها را ذكر مىكند : 1 - خود را مملوك وبنده‌اى مىداند كه در قبضهء مالكيت خداوند است . 2 - ظالم به نفس است وبر خود ستم مىكند . 3 - اعتراف مىكند كه خدا بر أو حق اعتراض دارد ولى أو را هيچگونه عذر وبهانه‌اى در تقصيرات نيست زيرا حجت از طرف