لازمهء توحيد مطلق واخلاص عملي است ، پاك ومنزّه است . ( 2293 - 2272 ) فرموده است : نتمسّك بها ابدا ما ابقانا وندّخرها لا هاويل ما يلقانا فانّها عزيمة الايمان ، إلى قوله . . . ومدحرة الشيطان . اين فراز از سخن امام ( ع ) اشاره به اين است كه انسان در مدّت زندگى دنيوىاش براي كارهاى مهم وآمادگى يافتن به وسيلهء آنها براي شدايد قيامت لازم است به توحيد تمسّك جويد وسپس دليل تمسّك به توحيد وذخيرة ساختن آن براي آخرت با چهار وصف توضيح داده شده است . اوّل - عقيدهء ايمانى وعزم راسخى است كه خداوند تعالى از بندگان خويش خواسته است . علاوة بر اين آنچه از شريعت از قواعد وفروع آن رسيده است شاخه‌هاى توحيد وتوابع ومتممّها وأموري است كه ما را بر اسرار توحيد ورسيدن به اخلاص در توحيد يارى مىدهد . دوّم - كلمهء توحيد كليد نيكوكارى است ، زيرا آن اوّل كلمه‌اى است كه با آن باب شريعت باز مىشود وبندهء خدا براي پيمودن راه اخلاص به وسيلهء افاضهء احسان خدا ونعمتهاى پياپى أو آماده مىشود . چنان كه توحيد اوّلين خواستهء خدا از بندگان است ودر فطرت آنها سرشته وبر زبان انبياى خود نيز جارى ساخته ، آخرين چيزى است كه انسان را به اخلاص مىرساند وسعادت آخرت أو را تأمين مىكند . سوّم - كلمهء « توحيد » باعث رضايت رحمان است واين كه كلمهء توحيد رضايت پروردگار را جلب مىكند امرى است روشن ، زيرا توحيد خوشنودى خدا را فرآهم مىكند وسبب نزول رحمت كامل حق ومزيد نعمت بر اشخاصى است كه با آن منوّر شده‌اند ونيز خشم خدا را از انسان برطرف مىكند چنان كه پيامبر فرمود : « بر پيكار با كافران مأمور شده‌ام تا لا اله الا اللَّه بگويند « 7 » . . . »

--> ( 7 ) قال ( ص ) : أمرت ان أقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الّا اللَّه الخبر