وقال محمد بن يحيى : البطاقة : الرقعة ، أهل مصر يقولون للرقعة بطاقة . وفي الخبر : « إذا خفّت حسنات المؤمن أخرج رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بطاقة كالأنملة فيلقيها في كفة الميزان اليمين التي فيها حسناته فيترجح الحسنات ، فيقول ذلك العبد المؤمن للنبي صلى اللّه عليه وسلم بأبي أنت وأمي ! ما أحسن وجهك ، وما أحسن خلقك ، فمن أنت ؟ فيقول : أنا نبيك محمد ، وهذه صلاتك علي التي كنت تصلي عليّ قد وفيتك إياها أحوج ما تكون إليها » . ذكره القشيري في « تفسيره » ، وذكره أبو نعيم الحافظ بإسناده من حديث مالك بن أنس والعمري عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « من قضى لأخيه حاجة كنت واقفا عند ميزانه فإن رجح وإلا شفعت له » « 1 » . فصل قال المؤلف : الميزان حق ، ولا يكون في حقّ كل أحد ، بدليل قوله عليه السلام : « فيقال يا محمد أدخل الجنة من أمتك من لا حساب عليه » . الحديث . وقوله تعالى : يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ الآية . وإنما يكون لمن بقي من أهل المحشر ممن خلط عملا صالحا وآخر سيئا من المؤمنين ، وقد يكون للكافرين على ما ذكرنا ويأتي . وقال أبو حامد : والسبعون الألف الذين يدخلون الجنة بلا حساب ؛ لا يرفع لهم ميزان ، ولا يأخذون صحفا ، وإنما هي براءات مكتوبة : لا إله إلا اللّه محمد رسول اللّه ، هذه براءة فلان بن فلان ، قد غفر له ، وسعد سعادة لا يشقى بعدها ، فما مرّ عليه شيء أسرّ من ذلك المقام . قلت : وقد روي عن النبي صلى اللّه عليه وسلم أنه قال : « تنصب الموازين يوم القيامة ؛ فيؤتى بأهل الصلاة فيوفون أجورهم بالموازين ، ويؤتى بأهل الصيام فيوفون أجورهم بالموازين ، ويؤتى بأهل الصدقة فيوفون أجورهم بالموازين ، ويؤتى بأهل الحج فيوفون أجورهم بالموازين ، ويؤتى بأهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ، ولا ينشر لهم ديوان ، ويصبّ عليهم الأجر صبّا بغير حساب » « 2 » . ذكره القاضي منذر بن سعيد البلوطي رحمه اللّه . وخرجه أبو نعيم الحافظ بمعناه عن ابن عباس عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : « يؤتى بالشهيد يوم القيامة ؛ فينصب للحساب ، ويؤتى بالمتصدق فينصب للحساب ، ثم يؤتى بأهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان ، فيصب عليهم الأجر صبّا ، حتى إن أهل العافية ليتمنون في الموقف أن أجسامهم قرضت بالمقاريض من حسن ثواب اللّه تعالى لهم » « 3 » .

--> ( 1 ) أخرجه أبو نعيم في « الحلية » ( 6 / 353 ) بإسناد ضعيف . ( 2 ) لم أقف عليه ؛ لكن انظر ما بعده . ( 3 ) أخرجه أبو نعيم ( 3 / 91 ) والطبراني في « الكبير » ( 12 / رقم : 12829 ) بإسناد ضعيف .