فارس ، وذلك مطابق لصفة الأعور الدجال ، إذ أحد شقي وجهه ممسوح ، وهو أشوه الرجال . القول الثاني والعشرون : قال الحافظ أبو نعيم في كتاب « دلائل النبوة » من تأليفه : سمي ابن مريم مسيحا لأن اللّه مسح الذنوب عنه . القول الثالث والعشرون : قال الحافظ أبو نعيم في الكتاب المذكور : وقيل : سمي ابن مريم مسيحا لأن جبريل عليه السلام مسحه بالبركة وهو قوله تعالى : وَجَعَلَنِي مُبارَكاً أَيْنَ ما كُنْتُ [ مريم : 31 ] . فصل في بيان ما وقع في الحديث من الغريب قوله : فيشج ؛ أي : يمد والميشار : مفعال من أيشرت ووشرت أشرا ووشرا ، ويقال منشار بالنون أيضا ، وبالوجهين في الحديث ، وهو مفعال أيضا من نشرت . وقوله : « فخفض ورفع » بتخفيف الفاء أي : أكثر من الكلام فيه ، فتارة يرفع صوته ليسمع من بعد ، وتارة يخفض ليستريح من تعب الإعلان ، وهذه حالة المكثر في الكلام ، وروى بتشديد الفاء فيهما على التضعيف والتكثير . وقوله : « إنه خارج مخلة » يروى بالخاء المعجمة وبالحاء المهملة ، قاله الهروي ، والخلة موضع حزن وضجور ، والحلة ما بين البلدين . وقال الحافظ ابن دحية : ورواه ابن ماهان والحميدي حله بفتح الحاء المهملة وضم اللام ، وكأنه يريد حلوله ، قال : وقرأت في أصل القطيعي من مسند الإمام أحمد بن حنبل : وأنه يخرج حيله ، ولا أعلم روى ذلك أحد غيره ، وقد سقطت هذه اللفظة لأكثر رواة مسلم وبقي الكلام أنه خارج بين الشام والعراق . وجاء في حديث الترمذي أنه يخرج بخراسان ، وفي الرواية الأخرى : من ناحية أصبهان من قرية تسمى اليهودية ، وفي حديث ابن ماجة ومسلم : بين الشام والعراق ، ووجه الجمع أن مبدأ خروجه من خراسان من ناحية أصبهان ثم يخرج إلى الحجاز فيما بين العراق والشام ، واللّه أعلم . و « عاث » بالعين المهملة والثاء المثلثة والتنوين على أنه اسم فاعل ، وروي بفتح الثاء على أنه فعل ماض ، ووقع في حديث أبي أمامة على الفعل المستقبل والكل بمعنى الفساد عاث يعيث عيثا ، فهو عاث عثى يعني ، عثى يعثو لغتان ، وفي التنزيل : وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ .