ومصدر هذه الكلمات العجيبة هو مقايسة الغائب بالشاهد وتصوّر أنّ علمه سبحانه أو قدرته وحياته كعلم الممكنات وقدرتها وحياتها . فذلك هو التشبيه الّذي هو الأساس لمذهب أهل الحديث ومن لفّ لفّهم . 4 - ذكر الشهرستاني أنّ أبا الهذيل اقتبس هذا الرأي من الفلاسفة الّذين اعتقدوا أنّ ذاته واحدة لا كثرة فيها بوجه . « 1 » يلاحظ عليه : أنّه رجم بالغيب ومن الممكن أنّه وصل إليه من خطب الإمام أمير المؤمنين عليه السلام كما سيوافيك كلامه ، وقد عرفت أنّ المعتزلة في التوحيد والعدل عالة على خطب الإمام أمير المؤمنين عليه السلام . 5 - قال القاضي الإيجي : « لو كان مفهوم كونه عالماً حيّاً قادراً نفس ذاته ، لم يفد حملها على ذاته ، وكان قولنا : « اللَّه الواجب » بمثابة حمل الشيء على نفسه » . 6 - وقال أيضاً : « لو كان العلم نفس الذات والقدرة نفس الذات لكان العلم نفس القدرة فكان المفهوم من العلم والقدرة واحداً » . « 2 » يلاحظ عليه : أنّ الإشكالين من الوهن بمكان ، حتّى إنّ المستشكل لم يقبله . وأساس الإشكال هو الخلط بين الوحدة المفهوميّة والوحدة المصداقيّة ، والقائل يقول بالثاني لا بالأوّل . ولأجل ذلك يقول الإيجي في دفع الإشكال الأوّل : « وفيه نظر ، فإنّه لا يفيد إلّا زيادة هذا المفهوم على

--> ( 1 ) . الملل والنحل : 1 / 50 . ( 2 ) . المواقف : 280 .