وأمّا الذين ليس لهم فطنة لفهم الحقائق ، أو كان لهم ذلك ولكن ليست لهم داعية الطلب ، بل شغلهم الصناعات والحرف ، وليس فيهم - أيضا - داعية الجدل وتحذلق المتكايسين في الخوض في العلم ، مع قصور فهمهم عنه ، فإنّهم يعالجون بالموعظة وإظهار المعجزات ، ثمّ يحالون على ظواهر الكتاب ، ليس لهم التجاوز عنها إلى أسراره . والحديد لأهل الجدل والشغب ، الذين فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ من الكتاب مع عدم أهليّتهم له ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ [ 3 / 7 ] فإنّهم يتلطّف بهم أوّلا ويجادل معهم بالتي هي أحسن ، بأخذ الأصول المسلّمة عندهم واستنتاج الحقّ منها بالميزان القسط ، فإن لم ينفعهم فالحديد الّذي فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ [ 57 / 25 ] . وإلى الثلاثة - أيضا - الإشارة بقوله - عزّ وجلّ - : ادْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ [ 16 / 125 ] . نور [ اتصال النبيّ بالحقّ والخلق ] قيل « 1 » : إنّ اللّه - عزّ وجلّ - كما أنّه خلق الخلق ثلاثة أقسام : منهم الملائكة الروحانيّون ، فركّب فيهم العقل دون الشهوة ، ومنهم البهائم ، فركّب فيهم الشهوة دون العقل ، ومنهم الإنسان فركّب فيهم العقل والشهوة ؛ فهكذا خلق الإنسان ثلاثة أقسام : منهم المستغرقون في معرفة اللّه وملكوته ، المستهترون بذكره ، المتواجدون في عظمته وكبريائه ، الحائرون في أشعّة جماله ؛ وهم الإلهيّون من أولياء اللّه ، المفتّح لهم أبواب الملكوت . ومنهم المكبّون على الشهوات ، المحتبسون في سجن الدنيا ، المقيّدون بسلاسلها وأغلالها ؛ فهم أهل الدنيا جميعا قد أكبّهم اللّه على مناخرهم في النار ،

--> ( 1 ) راجع الشواهد الربوبية : المشهد الخامس ، الشاهد الأول ، الإشراق التاسع ، 355 .