بصفات الكمال ، لا يجوز عليه في ملكه نقص ولا ضعف ولا عجز ، فكيف يكون في ملكه ما لا يريده ، ويريده أضعف خلقه فيكون . كلا سبحانه وتعالى أن يأمر بالفحشاء أو يكون في ملكه إلا ما يشاء ، فثبت بحمد اللّه ومنّه مذهب أهل السنة والجماعة من الكتاب والسنة وإجماع الأمة وأدلة العقل . * * * فصل في ذكر آيات وسنة يحتجون بها والجواب عنها . فإن قالوا : فما معنى قوله تعالى : وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْفَسادَ [ البقرة : 205 ] قلنا : المراد به أنه لا يثيب على الفساد ولا يمدحه ولا يأمر به ، فإن اسم المحبة إنما يقع على ما يثاب عليه ويمدحه فاعله عليه ، وليس كل ما يريده المريد يقال فيه أنه أحبه ، ألا ترى أن المريد يريد بذل ماله للسلطان الجائر من هدية ورشوة ليتقي بذلك شره ، ثم لا يقال إنه أحب ذلك ، وكذلك الرجل اللبيب يريد ضرب ولده وقرّة عينه ليؤدبه ، ثم لا يقال إنه أحب ذلك ، وكذلك يريد ربط جروحه وقطع سلعته وشرب المر من الدواء ، ولا يقال إنه أحب ذلك . وكذلك الحميم يريد ويبادر في الحفر لميته وتجهيزه وتغييبه تحت التراب ، ولا يقال إنه محب لذلك ولا يؤثره . فعلم أنه ليس كل ما أراده المريد أحبه ، وإنما يقال أحب الشيء إذا مدحه وأثنى عليه وأثاب عليه ، واللّه تعالى لم يمدح الفساد ولم يثن على المفسد ولم يثبه . جواب آخر : وهو ما ذكره بعض أصحابنا وهو أن قوله تعالى : وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْفَسادَ [ البقرة : 205 ] يعني لا يحبه من أهل الصلاح والطاعة ، وهو كقوله : وَلا يَرْضى لِعِبادِهِ الْكُفْرَ [ الزّمر : 7 ] يعني لعباده المؤمنين ، وسنذكر ذلك إن شاء اللّه تعالى . فإن قيل أليس قد قال اللّه تعالى : سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شاءَ اللَّهُ ما أَشْرَكْنا وَلا آباؤُنا وَلا حَرَّمْنا مِنْ شَيْءٍ كَذلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ [ الأنعام : 148 ] فدلّ على أن الشرك ليس بمشيئة اللّه تعالى فالجواب من وجهين : أحدهما : أن سياق الآية حجة عليهم ، لأنه قال فيها : قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ فَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ ( 149 ) [ الأنعام : 149 ] . الجواب الثاني : أنهم إنما قالوا ذلك على سبيل التكذيب والاستهزاء ، لا على سبيل الإيمان ، وإنما قصدوا تكذيب الرسول صلى اللّه عليه وسلم في قوله : وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي