الروايات - قد نص على هؤلاء الأئمة وذكرهم واحدا واحدا في هذه المناسبات . إذن ، فلما ذا لا نصدّق حديث هؤلاء الأئمة الاثني عشر الذي يجمع المسلمون بدون أي شك أو تردد على وثاقتهم وصلاحهم ودينهم وهديهم ، ولا يشك أحد من المسلمين في وجود هذه الصفات فيهم ، فلما ذا لا نصدقهم عندما يخبروننا عن هذه الحقيقة الحسية ؟ ! . فمثلا : عندما يذكر الإمام الحسن عليه السّلام مثل هذه الحادثة التي شاهدها بعينه وهي قضية حسية ، لما ذا لا نصدقه عليه السّلام فيها ؟ ! مع أنّ المسلمين جميعا يجمعون على أنّ الإمام الحسن عليه السّلام جامع لكل صفات الصدق والذكاء والخبرة ، وغيرها من المواصفات التي يحتاجها الإنسان لحصول هذا النوع من اليقين والوثوق . وسوف نتبين هذا الإجماع من المسلمين بشأن وجود صفات الكمال لدى أهل البيت عليهم السّلام ، وذلك عندما نذكر الروايات التي وردت من طرق الجمهور ، بالنص على خلافة الاثني عشر ، حيث نلاحظ هناك أنّ بعض علماء الجمهور يتحير في تفسير هذه النصوص وتأويلها على مذهبهم ، ويؤكد - في الوقت نفسه - وجود هذه المواصفات في أئمة أهل البيت عليهم السّلام . إذن ، فمثل هذه الشبهة لا معنى لها ، بحيث نحتاج في تصديق الأئمة الاثني عشر في هذه الأحاديث إلى الاعتقاد بإمامتهم ، بل نحتاج في تصديقهم إلى الاعتقاد بصلاحهم ، بمعنى صدقهم ودقتهم بحيث لا يشتبه عليهم الحال ، وحفظهم لما شاهدوه وسمعوه ، بحيث لا ينساه أو يغفل عنه ، ولا نحتاج إلى أن نعتقد بإمامة الأئمة قبل ذلك ، حتى يثبت لنا صحة هذه الأحاديث . إذ من الواضح أنّ السلامة - بمعنى القدرة على الحفظ وعدم الاشتباه - ليس أمرا مرتبطا بالإمامة ، وهذا يعني : أنّ كل إنسان يملك مثل هذه المواصفات يمكننا