تشويهات وزوائد وموت در طبيعت ونقل جواب شيخ در اين باب وجواب از اين اشكال « ان كانت الطبيعة تفعل لغرض فينقل الكلام فيه ، ويتسلسل الأعراض » وجواب آنكه « لا يلزم ان يكون للغرض غاية » ص 129 ، 130 ، 131 - 135 ، 136 . نقل شك چهارم « ومن الشّكوك ، انّه لو كانت الطبيعة تفعل لغرض ، فالسئوال ثابت في ذلك الشيء نفسه . . . » ونقل تقرير اشكال در كلام - ابن سينا - ونفى كلام قائلان به ضرورت مادة در ترتب غايات بر مبادى متحرك وتحقيق آنكه غايات صادر يا مترتّب بر طبائع ، نسبت بطبيعت خير وكمال ذاتي است ص 137 ، 138 ، 139 140 ، 141 ، 142 . بيان آنكه حق اوّل فاعل وغايت كل است وجميع موجودات در طلب أو متحركند ونفوس منغمر در شهوات نيز خالى از شوق عقلي نيستند وبيان فاعليّت حق اوّل وتقرير آنكه ايجاد عبارتست از تجلى حق بصور خلقي به واسطهء حبّ بذات وعشق بمعروفيّت أسماء وصفات وتحقيق آنكه خلق عين ظهور كماليهء حق وحق اوّل در اظهار كمالات توقف بر مجالي خلقي ندارد وبيان آنكه شيء واحد ممكن است كه ظاهر ومظهر باشد ، ظهور بحسب ذات ومظهريت بحسب فعل وتدلّى وتجلى اعرابى وبيان - ان الشيء لا يثمر ما يضاده ويباينه من جميع الوجوه ص 143 ، 144 ، 145 ، 148 ، 150 . الباب السّادس في الطبيعة وتجددها وبيان حدوث عالم تحقيق در مقدمات حركت جوهري ، تركّب جسم از مادة وصورت وتركيب اتحادي بين صورت نوعيه ومادهء محل صور جوهري وتقرير دلائل تركيب جسم از در دو جزء جوهري واثبات صورت نوعيه ونقل أقوال در جسم وبيان مسلك شيخ اشراق وبيان فرق بين صورت جسمي وصورت نوعي وتحقيق در حركت جوهري وحدوث عالم جسماني به حدوث زماني ص 152 ، 153 ، 154 ، تا 158 . بيان آنكه فاعل مباشر حركت طبيعت است در أنواع واقسام حركات از طبيعي