النص ، هذا مضافا إلى أنه لو كانت الآية المذكورة دالة على صحة خلافة أبي بكر فلم لم يستدل بها يوم السقيفة ؟ ! 2 - إن ما ادّعاه الناصبيّ خلاف ما رواه العامة من أن المراد بالآية هم قوم أبي موسى الأشعري اليمني لكونه من اليمن ، أما دعوى أن المراد منها أبو بكر فلم يرو بهذا الصدد سوى خبر واحد لا يقاوم الأخبار المتظافرة عندهم والتي دلت على أن المراد بالقوم هم أهل اليمن ، وقيل إن المراد بالآية الذين جاهدوا يوم القادسية ، وقيل هم الفرس . قال الناصبي الآلوسي : « والمراد بهؤلاء القوم في المشهور أهل اليمن ، فقد أخرج ابن أبي شيبة في مسنده ، والطبراني والحاكم وصحّحه من حديث عياض بن عمر الأشعري أنّ النبيّ صلى اللّه عليه [ وآله ] لمّا نزلت أشار إلى أبي موسى الأشعري - وهو من صميم اليمن - وقال : هم قوم هذا ، وعن الحسن وقتادة والضحّاك أنهم أبو بكر وأصحابه الذين قاتلوا أهل الردّة ، وعن السدي أنهم الأنصار ، وقيل : هم الذين جاهدوا يوم القادسية ألفان من النقع وخمسة آلاف من كندة وبجيلة وثلاثة آلاف من أفناء الناس ، وقد حارب هناك سعد بن أبي وقاص رستم الشقي صاحب جيش يزدجر ، وقال الإمامية : هم عليّ كرّم اللّه تعالى وجهه وشيعته يوم وقعة الجمل وصفين ، وعنهم أنهم المهدي ومن يتبعه ، ولا سند لهم في ذلك إلا مروياتهم الكاذبة ، وقيل : هم الفرس لأنه صلى اللّه عليه [ وآله ] سئل عنهم فضرب يده على عاتق سلمان الفارسي رضي اللّه تعالى عنه ، وقال : هذا وذووه ، وتعقبه العراقي قائلا : لم أقف على خبر فيه ، وهو هنا وهم ، وإنما ورد ذلك في قوله تعالى : وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ كما أخرجه الترمذي عن أبي هريرة فمن ذكره هنا فقد وهم » « 1 » .

--> ( 1 ) تفسير روح المعاني ج 4 / 239 .