إِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ « 1 » . ويؤيده ما ورد في ( الكافي ) بسنده عن زيد الشحّام قال : سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول : إن اللّه تبارك وتعالى اتخذ إبراهيم عبدا قبل أن يتخذه نبيا ، وإنّ اللّه اتخذه نبيا قبل أن يتخذه رسولا ، وإنّ اللّه اتخذه رسولا قبل أن يتخذه خليلا ، وإنّ اللّه اتخذه خليلا قبل أن يجعله إماما ، فلمّا جمع له الأشياء قال : إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً قال : فمن عظمها في عين إبراهيم قال : وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قال : لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ قال : لا يكون السفيه إمام التقي « 2 » . وما ثبت لإبراهيم الخليل عليه السّلام ثبت بطريق أولى لرسول اللّه محمّد المصطفى صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، حيث كان له مضافا إلى مقام النبوة والرسالة ، مقام القيادة والإمامة المطلقة على الخلق أجمعين ، وقد بلغ هذه المرحلة عدد من الأنبياء كموسى وعيسى وداود وسليمان عليهم السّلام . والشروط التي يجب أن يتحلّى بها الإمام ، لا بدّ أن تتناسب مع الواجبات والمسئوليات الملقاة على عاتقه للقيام بها ، وكلما كان المنصب أرفع ومسئولياته أصعب ، كانت الشروط والصفات اللازم توفّرها في المنتخب لذلك المقام أهم وأثقل ، فمثلا يشترط الإسلام فيمن يتسنّم منصب القضاء ، وحتى الشاهد وإمام الجماعة لا بدّ أن يكون عادلا ، فإذا كان من يريد أن يدلي بشهادة ما ، أو أن يقرأ الحمد والسورة يجب أن يكون عادلا ، فما بالك بالشروط اللازمة لبلوغ مقام الإمامة الخطير الرفيع ؟ ! والإمام يجب أن يتوفر فيه شرطان : الأول : العلم ويتفرّع منه الفضائل والكمالات النفسانية القابلة للإظهار . الثاني : العصمة المطلقة عن الخطأ والإثم والجهل .

--> ( 1 ) سورة إبراهيم : 39 . ( 2 ) أصول الكافي : ج 1 / 175 .