اگر كشف غطا گردد عطايت * دو جايت مىشود يك جا برايت كه بينى اسم و آيين خودى تو * همانا مالك دين خودى تو ز دين خود بهشت و دوزخى تو * سزاوار سزاى برزخى تو تو هم كشت خودى هم كشت زارت * هر آنچه كشته‌اى آيد بكارت چو تو زرع خودى و زارع خود * تو را حاصل ز بذر توست لابد جزا نفس عمل باشد به قرآن * به عرفان و به وجدان و به برهان بلى علم است كانسان ساز باشد * مر او را هم عمل دمساز باشد چو علم‌اند و عمل بانى انسان * هر آن كس هر چه خود را ساخت هست آن لذا باشد قيامت با تو هشدار * قيامت را برون از خود مپندار ص 36 در خبر است كه هر كه حسنهء كند ، مانند اين خبر خبرهاى ديگر نيز هست از اين خبر و نظائر آن بدان كه ملائكه پرسش همگى نكير و منكر نيستند . اگر اعمال منكر است آنچه كه بينى نكير و منكر است و الا فلا . در اين معنى شيخ اجل مفيد « در تصحيح الاعتقاد » كه شرح عقائد صدوق است در عنوان « فى المساءلة فى القبر » گويد : و فى بعض الاخبار ان اسمى الملكين الذين ينزلان على الكافر ناكر و نكير ، و اسمى الملكين الذين ينزلان على المؤمن مبشر و بشير . قيل انما سمى ملكا الكافر ناكرا و نكيرا لانه ينكر الحق و ينكر ما يأتيانه به و يكرهه ، و سمى ملكا المؤمن مبشرا و بشيرا لانهما يبشرانه من اللّه تعالى بالرضا و الثواب المقيم ، و ان هذين الاسمين ليسا بلقب لهما و انما هو عبارة عن فعلهما . 1 و به مفاد حديث ياد شده و احاديث ديگر بدان مضمون در دو ( 1 ) - ( ص 193 ط تبريز ) .