بدانكه ثقات [ روات ] در كتب حديث ، اشتراط ساعت و علامات [ ( 1 ) ] قيامت روايت كرده‌اند ، چنانچه صحيح سنن ابى داود سجستانى [ ( 2 ) ] و كتاب به دو و تاريخ مقدسى و تاريخ ابن هيصم نابى [ ( 3 ) ] رحمهم الله [ ( 4 ) ] و كتاب احداث الزمان [ ( 2 ) ] درين جمله كتب خروج آن طايفه مسطور و مرويست ، اما آنچه در سنن ابى داود سجستانى است : روى عن النبى صلى الله عليه و سلم [ ( 5 ) ] انه قال لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا [ ( 6 ) ] اقواما وجوههم كالمجان المطرقة يلبسون [ من ] الشعر [ ( 7 ) ] و اقواما نعالهم الشعر صغار الاعين ذلف [ ( 8 ) ] الانوف [ و فى رواية حمر الوجوه و فطس الانوف ، صغار العين كحدق الجراد وجوههم كالمجان المتطرقة ] [ ( 9 ) ]

--> [ ( 1 ) ] مط و مب : علامت ، [ ( 2 ) ] در ملحقات آخر كتاب تحت عنوان نمبر اول شرح احوال مولف را نوشته‌ايم ، درين مبحث به قسمت مآخذ و منابع معلومات مؤلف رجوع كنيد ( ر : 1 ) [ ( 3 ) ] اصل : مانى . مط و مب : نابى ، در يكى از نسخ ماخذ مط : ثانى ( ر : 1 - 4 ) [ ( 4 ) ] در مب نيست [ ( 5 ) ] مط و مب : صلعم [ ( 6 ) ] مط و مب : حتى تقاتل المسلمون الترك قوما وجوههم [ ( 7 ) ] مط و مب : الشعر و فى رواية لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر او لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما صغار الاعين ذلف الانوف كان وجوههم كالمجان المطرقة ، اما روايت الخ [ ( 8 ) ] اصل : ذنف ؟ اما ذلف خوردى بينى و راستى تيغ آن يا خوردى يا باريكى يا اندك سطبرى بينى ( منتهى الارب 2 / 72 ) [ ( 9 ) ] عبارات بين قلابين در مط و مب نيست ، فقط از نسخهء اصل با كمى تغيير گرفته شد كه تغييرهاى آن را هم در بالا نشان دادم ، ولى اين حديث كه مؤلف ما آن را از سنن ابى داود نقل كرده ، در صحاح خمسه يعنى بخارى ، مسلم ، ترمذى ، نسائى ، ابى داود بروايت ابى هريره رضى اللّه عنه . چنين نقل كرديده : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر ، و لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما كان وجوههم المجان المطرقة صغار الاعين ذلف الانوف . اخرجه الخمسة تيسير الوصول ج 4 ص 98 ) چون به صورت صحيح روايت حديث به همين قرار است ، بنابران مىتوان گفت : كه اختلاف نسخ و زيادات آن صحت نداشته و بمرور ازمنه از طرف نساخ بوجود آمده است ، ( بقيهء حاشيهء ص 91 ) عين عبارات طابع در تعريف كتاب ، همين بود ، حال آنكه نه كتاب سياسة الامصار از منهاج سراج است ، و نه اين طبقه ، كتاب جداگانه و مستقلى است بلكه طبقه ( 23 ) از طبقات ناصرى است ، علاوه برين طابع مقدمه‌يى در يك و نيم صفحه اول كتاب . طبع كرده ، كه در نسخ اصليهء طبقات ناصرى نيست ، و بعد از كلمات : ( بدانكه ثقات در كتب . . . ) با هم ربط دارند . چون اين موضوع و مقدمهء مب ، و كتاب سياسة الامصار شرحى لازم دارد ، در ملحقات آخر كتاب داده خواهد شد ، و عين آن مقدمه نقل خواهد افتاد ( ر : 38 )