صحيح مسلم آغاز شرحى كند . » « 1 » 10 . هداية التصديق الى حكاية الحريق نسخه‌اى از اين رساله به خطّ مؤلف در كتابخانهء ملك بوده كه به كوشش آقايان ايرج افشار و محمّد تقى دانش پژوه در ياد نامهء ايرانى مينورسكى ( تهران 1348 ) آمده و فصل سوم همان رساله بعدها به همّت حجة الاسلام رسول جعفريان به فارسى ترجمه و در مجلهء ميقات چاپ شده است . « 2 » اين اثر دربارهء آتش سوزى مسجد النبي - صلّى اللّه عليه و إله سلّم - مىباشد كه به سال 886 / 1481 ، رخ داده است . فضل اللّه اين رساله را در همان زمان نوشته و بعدها در شب جمعه بيستم ماه شوال 907 / 1501 ، در شهرستان جى اصفهان در چهار فصل نسخه‌اى از آن را تحرير كرده است . نويسنده در آغاز نام عالمانى را كه گزارش آتش سوزى را براى وى نقل كرده‌اند ، ذكر نموده است . 11 . ابطال نهج الباطل و اهمال كشف العاطل ردّى بر كتاب نهج الحقّ حسن بن سديد الدّين بن يوسف بن مطهّر حلّى ( 726 / 1325 ) است و آن را گويا در سوم جمادى الثانى 909 / 1503 ، مقارن ايّامى كه سپاهيان شاه اسماعيل صفوى مركز ايران را به تصرّف خود درآوردند ، در شهر كاسان ماوراء النهر به انجام رسانيد . نثارى بخارى در شرح حال نويسنده از اين كتاب چنين ياد كرده است : « محاكمهء نيكو ميان اهل سنت و اهل بدعت كرده و در آن باب رساله‌اى مفيد ترتيب نموده . » « 3 » قاضى نور اللّه شوشترى از نخستين كسانى است كه احقاق الحقّ را در ردّ آن نوشت و به همان سبب در سال 1091 كشته شد . در سالهاى اخير شيخ محمّد حسين مظفر از علماى معاصر شيعه دلائل الصدق را در ردّ آن نوشته . او در اين ردّيه بيشتر به اصول دين پرداخته و از ورود به مباحث فقه و فروع آن خوددارى كرده است . « 4 » 12 . مهمان نامهء بخارا كتاب مذكور را در سال 914 / 1508 ، به دستور محمّد خان شيبانى در بخارا آغاز كرد و

--> ( 1 ) . عالم‌آراى امينى ، 92 . ( 2 ) . ميقات ، س 3 ( 1373 ) ، ش 10 ، 106 - 115 . ( 3 ) . مذكّر احباب ، 69 ؛ هدية العارفين ، 820 ؛ تاريخ نظم و نثر در ايران ، ج 1 / 251 . ( 4 ) . چهارده معصوم ، مقدّمه ، 24 ؛ پيدايش دولت صفوى ، 83 ، 85 ، 103 ، 105 .