إلا من اغترف غرفة بيده فهذا مختص بالأول ولا يجوز عوده إلى الأخير وإلا يلزم أن يكون من اغترف غرفة ليس منه وليس المعنى عليه فإن المقصود من لم يطعم مطلقا ومن اغترف منه غرفة على حد سواء . ونظيره قوله تعالى لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن إلا ما ملكت يمينك فإنه عائد إلى الأول ولا يجوز عوده إلى الأخيرة وإلا يلزم أن يكون قد استثنى الإماء من أزواج وكقوله عليه السلام ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة إلا صدقة الفطر فإنه عائد إلى الأول فقط . وقال المفسرون في قوله تعالى ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا أنه استثناء من قوله وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم فهذا موضع الاستثناء بقوله إلا قليلا وكقوله إلا من خطف الخطفة بعد الجمل المذكورة وهو الأول . وجعل ابن جني في الخاطريات منه قوله تعالى والشعراء يتبعهم الغاوون ألم تر أنهم في كل واد يهيمون وأنهم يقولون ما لا يفعلون إلا الذين آمنوا فيكون استثناء من الضمير المرفوع في يفعلون ولو كان ما يدعون أنهم يفعلون لا يفعله إلا الذين آمنوا لكان مدحا لهم وثناء عليهم وهذا ضد المعنى هنا فإن قيل هلا كان الكلام محمولا على المعنى أي أنهم يكذبون إلا الذين آمنوا قيل فيه شيئان أحدهما أنه ترك للظاهر الثاني أن المقصود ذم الشعراء على الإطلاق صدقوا أم كذبوا فالمراد أن الشعراء هذه حالتهم إلا الذين آمنوا قال وحينئذ ففيه جواز الاستثناء من الأول الأبعد دون الآخر الأقرب وهو حجة للشافعي وهو في الظاهر إلى الآن على أصحابنا انتهى . ومنه ما يلتبس كقوله تعالى : والذين لا يدعون مع الله إلها آخر إلى قوله إلا من تاب وآمن فقد يتخيل أنه من الجمل وإنما هو من لفظ من وهو مفرد .